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有朋友在問,為什麼我最近很少po藏傳佛教文物,其實我手上大概還有一半左右文物沒有po,因為藏傳文物很多時候是有誓言和誓約,像極忿尊、雙運和護法的部份,大部份是不能公開, 這是密續上的規定,而有一部份是答應割愛的朋友,不要公開,基於上述的原因,所以包括我在內很多師兄,我們不是商人也不是販售者,所以大家都謹守誓言和當時的約定,無法公開部份的收藏、佛像和使用法器。

加上最近很多藏傳文物接近天價,稍有年代和品項的價格,已接近天價,要再請入收藏都很困難,同樣是佛教,南傳和上座部在誓言和誓約就很少有限制,所以我會po一些的南傳和上座部文物。

但我個人主要供奉和佩戴,仍以藏傳文物為主。

另外一點,最近有部份人都會匿名批評,我是不懂,收藏文物有什麼好去匿名罵人?尤其我們不是商人也不是販售者,如果真的有利益的紛爭,也應該是在流通業者之間,或是消費者的反映,我想基於這方面,其實很簡單就是把資訊公開,流通者針對指教再研究,有什麼好惱羞成怒?

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龍普see加持畫符的法照,及一包頭髮、皮膚、經線及檳榔渣。

法照沒有拆殼直接包進去,沒有動到原本的法照。

 

可以發現在後面,頭髮超多...

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有幾位算是主流師父的牌,一直沒有納入比賽,像是龍普宏、龍普嘎龍等,其實這幾位大師的牌最早不過2540年,

所以有人說時間或許是一直未納入比賽的原因,另一個因素是,寺院和弟子的紛爭有關,變成裁判都不一 定找得出來,更不用談比賽。

但是這些都不減損這幾位師父在弟子中和信眾的地位

這是第一期的虎頭魯士(而且是蚊香底),現在不太好找了,

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六道木是一種相當常見的念珠材質,在華北有一定產量,最有名是五台山,但老珠很少 ,

這一串是我自己串的手珠,搭配一顆老蜜蠟和珊瑚。

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直美信雄仁波切在2012年圓寂前,在夢中前往蓮師銅色山所見之蓮師,

後噶陀寺依法王的描述製作一些小蓮師,經法王加持後,給噶陀仁波切及親近弟子,

許多仁波切都很珍惜 戴在身上未離身。

這一尊蓮師並沒有對外結緣,擁有的人也不多,所以外界並沒有相關資料。

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阿贊尊(YA KU JUN,วัตรป่าเจ้าสัว)之前以派更也聞名,而後來有很多介託之名而出的牌包括坤平和藥師佛等。

但是真正由他出的,除了派更也坤平外,就是一些露翁和符管。

直到師父想協助一個阿迦曼的大佛像在2558年督造一批阿迦曼的佛牌,

一開始跟派更也一樣,凡是供師父,不論多少錢就給一袋,袋中有一至二枚銅牌及阿迦曼法照。

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 有人說,因為我過去一年都沒請佛牌,資訊有些脫節...

我在想,奇怪,我是停止發文,不代表我沒有在找東西? 

不跟台灣文物商流通商請東西,不代表我沒有跟國外拿東西...

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我主要收藏還是西藏文物和茶壺,佛牌是其次,以下是這幾年收的查克利,也就是小唐卡,這種年代都是近代或是清代,但是有些畫工很細,以前我這種不太收,因為我一向不懂就不碰,佛牌和西藏文物都一樣,不懂就不要去碰,要收就要懂,最近是看了很多,才會收這幾張查克利,任何東西收不用多,精就好。


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在一堆阿贊牌及骨灰牌滿天飛的情況下,wat pa nikho taram帕尼和拉蘭寺(尼郎拉蘭寺)的九聖系列,算是用料不錯的,另外同時有更少見的五聖系列,有崇迪、必打和坤平,

同樣是骨灰,但是用的卻是LP Mun/阿贊曼、LP chob/龍普巧普、LP Oon/龍普陸、LP mahaBua/龍普瑪哈布、LP khao/龍普考,這5位師父的骨灰.舍利.骨灰結晶.聖髮.袈裟.符管為主,

這枚是理事版,舍利更多...

我建議是如果要找靈力強的佛牌,卻不敢碰一般骨灰牌,可以選這種全部是阿羅漢的聖物,沒有炒作,卻不見得比一般骨灰牌差。

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