最近泰國白龍王乩身周欽南先生過世,新聞媒體不斷在播,有朋友問我,白龍王是不是的真的這麼神且傳奇...


我說,白龍王也好白龍王的廟也好,都是中國道教系統,並不是佛教的。


中國自古在瑞獸上,結合五行、方位、 顏色和天干分為東木青龍、 南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中土勾陳螣蛇,而龍又分為青、黑、黃、紅和白等五種,外加金、紫、藍等,又尊貴而爪有分,黃龍和白龍受到重視是自滿清入關後的八旗有關,以黃白為尊。


 

不過自古中國只有龍神,而無龍王一說,龍王這個名詞是來自佛教,後來中國才有龍王一詞,而之後民間傳說和章回小說,如封神榜和西遊記等。


佛教中的八部眾,中的龍眾,並不是一般中國的龍,而是Naga,應該一種大王眼鏡蛇的演變,延伸自古印度。
在諸經之王的法華經,有八大龍王:難陀龍王(梵Nanda )、跋羅陀龍王(優波難陀龍王)(梵Upananda )、娑伽羅龍王(娑伽羅龍王)(梵Sa^gara )、修吉龍王(梵Va^suki )、德叉迦龍王(梵Taks!aka )、阿那婆達多龍王(阿耨達龍王)(梵Anavatapta )、摩那斯龍王(梵Manasvin )、優缽羅龍王(梵Utpalaka ),其他都是八大龍王的龍眾,另外佛經亦記載十大龍王等說法。



佛教中最早出現龍王像~伊羅缽龍王禮佛石雕(以菩提樹代表佛陀):Erāpattra,伊羅缽龍王,毀佛之禁戒,損傷樹葉。以此因緣,命終而受龍身。佛本行集經三十一曰:爾時海內伊羅缽(此言香葉),王既受龍身,心生厭離,欲求解脫。而作是念:往昔迦葉如來,親授我記。汝大龍王,從今已去,過若千萬億年,當有一佛出現於世,號釋迦牟尼佛陀。今既過如是無量億年,頗有佛出世以不?而依那羅陀童子仙,始知釋迦世尊出世,伊羅缽龍王與那羅陀,相隨共向於世尊所。


在六道輪迴中,龍是屬於畜牲道,即使龍王亦低於天道和人,但是有二者例外,八大龍王中的娑伽羅龍王是二十諸天之一,是天人,而娑伽羅龍王就是一般中國說的海龍王,而一般供龍王寶瓶就是供給娑伽羅龍王。
另一龍中的異數,就是喇呼拉,也就是羅喉,佛經中稱為遍入天是毗紐天(另一說是毗溼奴)。



龍的比人還低下,在「迦葉詰難陀經」有云:昔有羅漢,與沙彌於山中行道。沙彌日日至人家所,乞飲食,經歷堤基上行,岐嶇危險,腳跌躄地,飯洿泥土,沙彌取不洿飯,著師缽中,洿飯洗自食之,如是非一日。
師曰:「何因洗棄飯味?」答曰:「行乞去晴,乞還時雨,於堤基躄地覆飯。」
師默然思之,知是龍嬈沙彌,便起到堤基上,持杖叩藪之。龍化作老公來,出頭面著地。沙門言:「汝何嬈我沙彌乎?」
答曰:「實愛其容貌耳,從今日始,日日於我室食。」
沙門受請日日往食,沙彌後時見師缽中,有兩三粒飯非世間飯。
問和上,師默不應。沙彌便入床下,手捉床足,和上禪定竟相隨,俱飛到龍宮殿上。龍及婦女俱禮沙門,復禮沙彌,師乃覺之,呼出語言:「此非婇女,是畜生耳!汝為沙彌,雖未得道,必生忉利天上,勝彼百倍,勿以洿意。」
沙彌言:「此龍居處,世間少有。」
師曰:「彼有三苦:一者、雖百味飯入口即化成蝦蟆。二者、婇女端正無比,欲為夫婦,兩蛇相交。三者、龍背有逆鱗,沙石生其中,痛乃達心胸,此為大苦。汝何因從之?汝未得道,不可令見鬼道及國王內事也。」
沙彌不應,晝夜思想,憶彼不食,病而死,魂神生為龍作子。
這在「大智度論」和玄奘大師的「大唐西域記」中亦有類似記載...
而這就是佛教中的龍。


不過後來佛教傳入後,二者在龍說話就相互吸納,所以也就有了龍王一說。話說泰國白龍王會如此有名,除了明星光環外,最重要是天天都能上身為人開示,一般乩童沒有這種能力,而且很多勸告的預言可以成真。
一般百年中陰身(就是指鬼神)上身的乩童不同,人體很難跟這些鬼神常常共處,但如果是龍神就不同,加上那原是福德正神的廟,龍神和土地神二者合一,周師父才會有用能力。不過龍王也只能預言,很多事是改變不了,所以都是以勸誡為主。另外乩身不是後天的能力,世襲和傳授,所以說在白龍王傳給誰,可能都是廟的說法,真正還是等龍神再找下一個乩身吧...


 

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  • 阿嘎
  • 謝謝師兄的解說<br><br>感恩<br><br><br>