最近有幾位師兄問我一些佛學上的問題,如果是知識訊息,這方面我還可以回答,但如果是有關佛法的疑問,我都希望大家去請教上師。


並非我不能解釋或是說明,但我不是位有證量的人,不能依我的想法去判斷。


台灣佛教,打開佛教台,不時都有人在講經說法,且最後還有很多某某語錄等。


而現在愈來愈多藏傳佛教的居士或是台灣籍上師也開始有這種做法...


其實這是很不妥,很多台灣上師也好,居士也好,都是看經典,望文生意,自己解釋經典、甚至有依經典一樣依樣畫葫蘆幫人解惑、釋疑及超度。


我記得大堪布貢噶旺秋有一個故事,他有一次去到新加坡,有尼師和居士請他講解金剛經,他說他即使了解內容,但是因沒有金剛經的傳承,不能去講,他只能就他之前所受教過的經典去做講經說法。


至少在藏傳佛教是如此,任何經典必須接受完整的傳授,之後才有講經說法的能力,並不是你懂經典內容就可以在台上當老師。


目前有哪位台籍上師或是居士經續論能力超過大堪布貢噶旺秋...


連大堪布都不敢如此,那些敢在台上或是公開講經論者,豈有如法者?


如果不如法,講出豈有功德,豈能破疑解惑...


 


後記:有師兄問我,為何當年六祖慧能可以目不識字下,幫無盡藏尼解說涅槃經,甚至授予金剛經。


此話是不錯,但是後世有幾人的悟法與六祖相當 ?


尤其很多連一點證量都沒有的台灣上師...

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世間猿的自言自語

yama7 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(3) 人氣()


留言列表 (3)

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  • 吞日
  • <p>法門只是工具, 並非究竟. </p>
    <p>何謂明師?   承明師 是自己所選. </p>
    <p>修行的卻是自己, 並非明師. 世事無常, 己心無常, 明師當然無常. </p>
    <p> </p>
    <p>其實末學對於當下的何門何派. 可說一無所知. 只是見師兄文有感而發. 如有失禮之處 還忘見諒. </p>
    <p>"當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。" </p>
    <p>度己即度人, 當然無人可度. 度人心起 即著相了.</p>
    <p> </p>
    <p>謝謝師兄指導. 末學增見識了.^^"</p>
  • 吞日
  • <p>末學常聽到這句話 "六祖只有一位, 所以怎怎怎...".  那 釋迦摩尼 世尊 也只有一位. 那是否我們都別修佛了? </p>
    <p>末學個人愚見, 是否有受持, 傳授是一回事. 傳承 只是眾多法門之一. 那是個人願力. 且能否遇到有賢之上師, 尚待確認. </p>
    <p>有聽過 " 今天明師, 明日就可能誤你." 為何? 因為無常. </p>
    <p>更重要的應該是 正己心, 正己念. 左是命, 右是命, </p>
    <p>能發大慈悲心 正己而度人者 方為修持. 能時時審視自己所言所行, 即為修行. </p>
    <p>度人者, 實無人可度. </p>
    <p>末學頂禮.</p>
    [版主回覆05/14/2012 22:21:54]<p>相同一句話,可以是藉口,也可以是砥礪,正因世上只有一位六祖,一位釋尊,所以學佛弟子更應努力和謙卑,密勒日巴說過,不要期望開悟,要終身修行。</p>
    <p>怛特羅佛教不同於一般大乘,在皈依時把上師放在三寶之前,如果今天明師, 明日就可能誤你,這是你所選非真正的明師,而非無常。</p>
    <p>菩提心有三,國王菩提心,己渡後渡人;牧人菩提心,渡人而後已渡;舟子菩提心,自渡亦渡人...正己而度人者 方為修持,這只是其中一種菩提心,也就是上座部的菩提心。</p>
    <p>但是怛特羅佛教是屬於舟子菩提心,佛陀在涅槃時說,當度的已度,未度的已種下得度的因緣...無人可渡嗎? </p>
    <p> </p>
    <p> </p>
  • 看圖知我名
  • 頂禮大堪布貢噶旺秋 並再次感謝師兄法佈施!! :)
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