在過年期間,不約而同有幾位師兄和網友,轉寄二則資料(June Campbell的書及高僧的漂浮術),問我是不是真如書上及影片所載…我通常第一句話是反問,你對藏傳佛教了解多少?你有做過查證和考證嗎?其實這二則資料,在網上都不難找到,因為很多堅信之人都不斷利用臉書、撲浪及部落格轉載,同時加上自己的見解。




 


June Campbell的書「TRAVELLER IN SPACE:  IN SEARCH OF FEMALE IDENTITY IN TIBETAN BUDDHISM」這本書在1996年出版後,起初是做為相關研究的參考,但是因為是自述式的論述,大部份學界都不採用。而直到最近幾年,受到西方基督教反佛教組織、中國及雄天信眾的大量引用,而大為轟動,而台灣則為正覺協會和蕭平實的人引用來批評藏傳佛教…


 




 


「尼泊爾神僧當場懸空漂浮上演超自然之術」,這個短片,最近一直在臉書和一些部落格轉載,不少的網友都說這太神奇了...


 


其實這二則資料,如果深入了解,就知大部份都是假造的...


 


先以「尼泊爾神僧當場懸空漂浮上演超自然之術」來說,如果略懂魔術常識的人都知,這是很基本,甚至是很容易找到破綻的表演,像這位僧人後面的布幕,下方的沙地,及下垂的袍子都是懸空漂浮魔術的基本道具。


 


即使是不了解魔術,但是對藏傳佛教有深入了解的人,也很易從影片中看穿,這並非是真正的神通和佛法,而是一種戲法表演。


 


再來談June Campbell的書,這本以卡盧仁波切性奴隸為主要論述,其實也是漏洞百出。一則,全為其自述,並沒有相關物件(往來書信,翻譯的法本,或是記錄)或是人做相關佐證,這在社會學的田野調查,甚至是自傳式的說明或是報導,佐證都是相當重要。


 


二是時間和地點和卡盧仁波切的編年表,很多地方不合。


 


三是除了沒有相關佐證,她對藏傳佛教的內容,似乎也是多從一些7080年代的書上抄來,尤其她在談論藏傳佛教女性時,忽略很多現在偉大的空行母,如康卓慈玲秋瓏及夏尊法王的佛母(謝仁波切的妹妹)


 


最後是她沒有描述到一些幾乎跟仁波切很親近的人,包括侍者和弟子,有人會說她有創傷症候群,無法憶起,但是既然她出書又到處演說,涉及他人名譽,就不能再創傷症候群為藉口,應該把相關事實及人物說明清楚,抑或者是她根本不知道這些人,只是主杜撰相關內容。


 


其實這種書,在歐美宗教界,可以說是常常可見,不管是天主教或是基督教中( 例如:英國作家Christopher Hitchens 寫了一本研究德蕾莎修女的書,書名叫做《The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice》。他 講了一句話:你所知道的德蕾莎修女,不是部份是假的,而是全部都是假的。書中對德蕾莎修女有非常多的指控。),但是往往這種書的陳述都缺乏考證屬於一個人的自述和立論,宗教迫害的研究上,並沒有學術和參考價值(因為沒有佐證的書,大家都可以憑空捏造杜撰),所以1996年出版,並沒有人重視這本無任何根據的書,直到這幾年反藏傳佛教的組織中才大量引用。

 


 


 


後記:末法時代,常可見「獅子蟲食獅子肉」的事情,其實很多以為是「見證」,只要仔細思考和查證就可以知道是不實的傳言,甚至有時都不能眼見為憑,加上現在臉書、推特及撲浪的盛行,大家都可以在轉載時,加上自己的評論,你一言我一語,最後變成推波助瀾...


 


而很大的問題,都是在於「聽說、據說、很多人、某人親身經驗、某人親眼所見」,其實很多缺乏考證和查證,很多人在轉述時,常會以第一人稱,所以追溯來源,最後都變成是「謠傳」。


 


在真實和虛假之間的分辨,除了靠自己的智慧,更重要是查證和佐證。


在你無法了解真相時,最好是就是多看多聽多問多了解,而非一股腦地相信或刊載自己的評論。那時你反而變成了獅子蟲。

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  • 吳哥窟祈福妹
  • 版主說得好!!
  • 小谷
  • 借分享!
    [版主回覆02/02/2012 16:53:04]ok
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