我收藏和佩戴的擦擦中,大威德金剛佔有很大的部份,主要也是我很喜歡這本尊。上面這一枚是我最喜歡,他雖然不大,卻非常細緻,有印製過擦擦的人都知,再細的模子,印出的都要細修才有可能像這樣,但是所有本尊中,大威德金剛的細度是最難修,所以都會做得比其他本尊大。擦擦不像是金屬(金屬這麼小的大威德見過四五枚,但是也沒有這枚莊嚴),在這麼小的範圍可以做到這種程度,且不是一般蒙古的款式,可見工藝之高。


文殊菩薩的忿怒尊,可以分成閻魔敵或是稱閻曼德迦(Yamantaka),另一為怖畏金剛(Vajra bhairava) Bhairava也有譯成威羅瓦。


在寧瑪和噶舉的閻魔敵的傳承,大多是從蓮師或是伏藏傳下,也有多種型態,這就不多述。



大威德也就是怖畏金剛的部份有黑紅二大續之分,黑派是從帝洛巴二大心子之一的拉里達 (遊戲金剛Lalitavajra,上圖),所傳下的,相傳他是在誦念文殊真實名經,見到大威德的種種法相,他問上師帝洛巴,上師說這種非人間所有,他就前往鄔底亞那,








在那面見空行母也是就大威德的明妃金剛露漩(VajravetaliDorje Rolangma金剛起屍母或羅浪雜娃),並從那得到大威德的所有傳法。傳承為Vajra BhairavaVajra Vetalimahasiddha Lalitavajramahasiddha Vajrasana AmoghavajraJnanakaraguptamahasiddha PadmavajraNepali Bharo Chagdum(大威德熱系傳承祖師圖:http://vedalru.513.com1.ru/a/Tantra/Content/VadgrabhayiravaL.htm)





Nepali Bharo Chagdum的學生就是知名的熱羅多傑札( Ra Lotsawa Dorje Drag,上圖),也就是大威德之光的主角,在11-12世紀時把大威德法傳入西當然除了這位祖師外,另外香派由香覺珠·喜饒喇嘛建立、覺派由覺熱邦巴建立、哇日派的建立者是哇日·仁青紮,寧派由寧·雲丹札所建,瑪派,是由瑪·洛追札建立,窮波派,由窮波南覺建立。而熱、香、覺、寧、瑪合稱大威德五大傳承。


在紅續的部份是源自毗瓦巴和毗盧波(部份學者覺得可能是同一人),在13世紀出傳入西藏,


所以目前西藏密教傳授的大威德灌頂主要有:大威德勝魔四灌頂、大威德獨雄不共隨許灌頂、大威德勝魔灌頂、大威德八起屍灌頂、四十九尊大威德灌頂、十三尊黑閻摩德迦灌頂、十三尊紅閻摩德迦四灌頂、大威德集咒隨許灌頂、金剛大威德十三尊灌頂等。(大威德傳承源流http://blog.sina.com.cn/s/blog_5139c7ee0100hh5f.html)






而這些傳承,大部份都傳入薩迦派,更有不少薩迦祖師有重譯或是注釋大威德的密續。而從薩迦派再傳承去其他的教派中,  


所以有不少古老的大威德唐卡都是薩迦傳承,包括以下的擦擦和唐卡:





 




而格魯派承接薩迦的大威德為主要的修法,影響包括了蒙古,所以後期不少繪畫和塑像都是來自蒙古。


下方是一塊紅白菩提做的大威德,上色的是我自己,但不得不塗,因為開始龜裂和崩解,所以我塗了一層保護,唯在印的部份保持原土,不過我不知這是誰做的或是誰的紅白菩提...知道的人可以告訴我。


另外最近因為竹巴噶舉在台灣的法會很多,加上之前康祖法王來台弘法,逐漸有另尊大威德-毒東大威德為台灣所知(這尊在國外的研究和了解甚少)。這是康巴嘎獨有的傳承為康祖法王取藏,為短傳之大威德。以下這一張是比較符合康祖法王解說的:



此一大威德金剛密續,為文殊師利菩薩、觀世音菩薩及金剛手菩薩三尊合一之忿怒尊。三尊之中,中尊為文殊師利菩薩之忿怒尊→→大威德金剛,右尊為觀世音 菩薩之忿怒尊→→馬頭明王,左尊則為金剛手菩薩忿怒尊。而其頂嚴上有一佛 塔,佛塔中每一層皆有三世諸佛及文殊師利菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩之寂 靜尊 ; 中間有千佛,左邊則有四密續之本尊。因而,此大威德金剛之法門,總括 所有無上密續之加持,具足威名。(點上圖放大)

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  • 憶♥ 風痕*
  • <p>謹啟.之前竹巴傳承確滾仁波切傳授此法時曾說.*毒東*是有毒的樹之義.深思此義實如耳入水需灌更多水以令出之義.取本尊至深大悲外現至怒之瞋毒以對治眾生之頑劣三毒...</p>
    <p>不過該法像是藍色身...還有一尊毒東大威德金剛化身的不共財神稱為面東大威德.為紅色身以作明佛母安住心間.勾招財權....以上野人獻曝.希望不會照成閣下困擾.</p>
    [版主回覆07/08/2010 20:42:15]<p>我相信確滾仁波切,而且對他很多信心( 我幫他拍過法照),不過我查了目前常見的毒東大威德,都是紅色,而沒有看過藍色的本尊,請問師兄是不是有相關法照可以提供。</p>
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