最近有朋友詢問我有關本教的一些事,發現台灣對本教的誤解頗多,我想順便寫一下:


1.本教是不是藏傳佛教的一派?


本教並不非佛教,是另一種宗教,與佛教無關。



本教嘎巴拉骨雕


2.本教是不是黑教?


黑教是漢人的俗稱,他們一樣著僧服,並沒有黑衣黑巾,這是漢人誤解。


3.本教是不是崇尚巫術?


並不是,本教也有其教義和教理,其修證最後也是大圓滿和虹化。咒術和使役非人,是一些附帶的術法,並不是主要的。


4.本教是不是西藏本土宗教?


一般分二派的說法,本教發源地應該象雄,所以一派認為是阿里一帶或是岡仁波齊峰一帶,但是也有人認為本教和波斯祅教上頗為相似,而本教又有不少祖師是大食人,可能源於波斯或大食。目前考證的結果認為應該是喀什米爾和阿富汗一代。



達賴喇嘛和本教法王曼日赤欽


5.本教目前還有人信奉嗎?


目前在藏南仍有為數200多間的本教寺院,在印度也有流亡本教徒的據點。


本教信徒已比佛教少很多,但是一般日常生活不乏本教的事物,如藏藥和藏醫、天文曆法和祭天問神等。


6.本教只有西藏信仰嗎?


在雲南的東巴教是本教的一支,而在北京和四川都有少部份人信仰。


7.林雲是黑教的嗎?


林雲是很怪的現象,他強調黑教是佛教的一支,是不對的,他看風水的方式又像是道教。本教修行非常嚴格,很多咒文和經典都是藏文和特殊的語文,本教也沒有人自稱黑教。


8.本教是不是以動物和血祭?


並不是,本教的戒律也偏向不殺生,尤其是一些動物是代表神祇或是神祇的子民,所以並沒有殺生這種狀況。



本教僧人

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  • 魚和鹿
  • <p>1、根據本教的經典記載,本教源自於象雄,只是象雄到底指的是哪兒? 說法不一,一般相信是阿里,但是苯教經典中對象雄的描述,卻又不是,因為書中的象雄已經是像香巴拉王國那樣的不可思議了。</p>
    <p>2、學術界普遍認為,苯教是薩滿的一支,由其中的鼓文化及起乩時所用的手搖鈴(形狀像鈸,與蒙古薩滿類似),還有祈文結構等,降神文化等,辛繞米沃切傳中,曾經坐在手鼓上邀遊世界,幾乎可以確定是屬於狹義薩滿的一部份。</p>
    <p>3、恰苯受到佛教的影響後,的確不殺生是善行,但是篤苯與珠苯時期,殺牲祭祀是基本公事,而雲南東巴又和恰苯不太一樣哦。</p>
    [版主回覆05/25/2009 09:20:34]<p>象雄的說法有很多種,以前的學者認為是阿里,不過近代研究,應該是西亞波斯及喀什米爾之間,因為本教早期的一些文物和西亞文物很像,如一些青銅器、鑲蝕瑪腦(就是一般稱的天珠),這些技術,目前只有在西亞兩河流域、中亞及早期印度發現過。</p>
    <p>薩滿的分佈很廣從中歐到西伯利亞及北美,各地的習俗都不同,薩滿可謂是一種統稱,我覺得與其說,本教是薩滿的一支,不如說二者相互影響,尤其是神漢的部份。另外我印象中,辛氏坐應該是乘大鼓飛行越過喜瑪拉雅山,很多人推測,大鼓或是手鼓可能是一種極為先進飛行器( 因此有外星人一說)。</p>
    <p>篤苯的年代很早,有一說是一萬年前,不過大部史學家認為是應該是3000年前,而後的恰本及珠本(也有人稱覺本)是藏王時代到後來發展,目前本教一般稱雍仲本教。</p>
    <p>我問過相關的研究者,他們對早期本教是不是會殺牲祭祀,仍有存疑,因為很多祭祀的法器出土,都和殺牲祭祀無關,部份學者認為,反而在愈早的本教,強調聖潔的程度遠甚今日雍仲本教,也就不使用真實牲口 ,所以部份地區會出土一些青銅牛和青銅馬等,法器和祭壇上亦未見血跡(這和一般其他血祭的信 仰不同,一般祭壇都有血跡)。</p>
    <p>東巴教,被認為是篤本在雲南的發展,之前有人認為是薩滿教的一支,後來發展,大部份儀式和本教早期相似,所以目前認為是本教一支。</p>
    <p>而流傳至今日,西藏祭天常用的牛頭,應該是後期信仰。</p>
    <p>本教的研究,至今仍少,所存在很多謎團和眾說紛云的看法,或許日後西藏開放考古,可能會有更多更明確的研究出現。</p>
  • 魚和鹿
  • <p>幫猿兄補充一下:</p>
    <p>學術界普遍認為,本教(bon)在西藏歷經了二階段改革,由原本殺牲祭天到現在這個樣子,篤苯→珠苯→恰苯,內容已經天差地隔,最早在十五-十六世紀,苯教的大藏經已經編成了,絕大部份是抄襲西藏佛教來的,比方說教主辛繞米沃切的生平,幾乎就是悉達多太子的翻版,而苯教中也有極類似於米勒日巴的大師傳記,相信應該是與噶舉派互相攻訐後的作品,十萬龍經是代表性經典之一。</p>
    <p>與寧瑪派關系密切,教法中大圓滿、虹身、橛子金剛、吉朋三圍等等教法,也依有九乘的劃分,還有無上密四種次第,表相上是共通的,大殿中除了供辛繞米沃切(辛欽米保),也供蓮花生大士和度母,而苯教也和寧瑪派一樣,有大量的伏藏,一直到1959年以前,寧瑪派和苯教的掘藏者會互相交換所掘出的伏藏,甚至還有寧瑪派的大師,在苯教中也享有苯教掘藏師的地位。</p>
    <p>現在的苯教,其實和佛教約有80%以上的相似度,達賴喇嘛的議會中,苯教也占二席(還是一席?)。</p>
    <p>最後一任由西藏出來的苯教法王好像是終老於義大利,大大地幫助了歐洲的藏學界,所以藏學界現在才能對苯教有深入的了解。</p>
    <p>以上是我印象所及的一些事,還是請猿兄來說。</p>
    <p> </p>
    [版主回覆05/22/2009 16:25:56]<p>
    <p>嗯,藏傳佛教的不少大師都是出自本教,像苯教有一個著名瓊氏的家族就出了三位大師,即密勒日巴、瓊波那傑和蔣貢康楚仁波切,密勒日巴還是苯教某一領袖的後代,而像蔣貢康楚仁波切,也有本教的法名(大成就者之歌)。</p>
    <p>我也認為本教後來應是模仿佛教,而且很多大師是相互學習,但是相對也逐漸勢微,但是目前藏醫和曆算家,不少還是本教的。</p>
    <p>辛繞米沃切的出身有很多講法,我看到至少有四 五種,有人說 他是 18000年前的人,也有人說他是釋迦牟尼佛的化身。</p>
    <p>另一種說法是祅教的另一派流亡至西藏。也有人說是大食人,受回教迫害逃到中亞。我個人認為,本教的起源應該也不是西藏。</p>
    <p>目前漢地和台灣對本教的研究仍少,我看了一些中文的資料都有錯誤的解說,還有說綁黑巾穿黑衣...</p>
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