近來不丹這個國家一直被提起,除了明星跑去那結婚外,也因為商業周刊報導其為世上快樂指數排第八的國家,卻是世上國民所得排名倒數的國家。



不丹這個國名的意思,直接用宗咯語翻譯就指「西藏的邊埵」,因此不丹和古代西藏一直脫不了關係,不丹人自已稱國家為「竹」,也就是龍之國,所以不丹的國旗有龍的標誌。



古代的不丹與四位聖人有關,一是蓮花生大士,在八世紀把佛教帶入西藏,而蓮花生大士有很多聖地,其一就是不丹巴羅的虎穴寺,是祂騎著老虎在那修行的地方。



 


另一位是貝瑪林巴(Pema Lingpa 1450-1521),他是藏傳佛教史上第四位伏藏王和八大林巴之一,也是唯一一位誕生於不丹地區的伏藏王,他被視為寧瑪巴龍欽巴尊著的化身,取出了取出 32 部伏藏法,這些教法被完整的傳授至今,是目前寧瑪巴 教法在不丹的主幹。貝瑪林巴家族的傳承中,有無數成就者如第六世達賴喇嘛及現今不丹國王都其後裔。 (上方右圖為敝人的護身符,貝瑪林巴自己做的貝瑪林巴擦擦,不丹國寶之一)


第三位是竹巴袞列(Drukpa Kunley1455-1520),他是藏傳佛教支派之一竹巴噶舉的修行者,也被稱為「Divine Madman瘋行者」,他是第二世竹千法王的首座弟子,但是行為有如狂人和瘋子,他是具有飛行能力修行者,在不丹有許多事跡,如把羊牛錯接,變成現在不丹特有動物四不像,傳說他衣不蔽體,還曾以陽具擊退惡魔,且以不丹家家戶戶視他守護神,在每一家的牆上都畫有飛天陽具,就是因此而來,這和印度教的溼婆信仰並沒有關係。


 



夏尊雅旺南嘉Shabdrung Ngawang Namgyal (1594-1651),他是第四世竹千法王貝瑪嗄波的二位轉世之一,也是統一不丹建立龍之國的人,雖早在12世紀,第一世竹千法王的弟子Phajo Druggom Zhigpo (1184 - 1251)就在不丹建立不少竹巴噶舉的寺院,但是到15世紀時,都不少地區仍以信仰寧瑪巴為主的,且當時不丹算是多藏人後裔的部落,尤其幾個寧瑪巴祖師傳承的家族,掌控不少領地,寧瑪和竹巴噶舉勢力一直在拉据,直到夏尊雅旺南嘉來到不丹,統一各大部落,排除寧瑪巴勢力的干預,建立首個王國-雷龍之國(或叫天龍之國),竹巴的竹就是指龍的意思,夏尊法王也成為政教合一的領袖。後來他建立居士政權的也就德希王desi(天王)和宗教的領袖-傑堪布Je Khenpo,及他自己的轉世等三大系統。(上圖右側是第一世Shabdrung Ngawang Namgyal 的臼齒,為多傑林巴家族所收藏,後至敝人手上,牙齒下方/的甘露丸為第四任國王下令集中各寺院提供所有傳承聖物,所修法製作的)



第一任國王Ugen Wangchuk


 


但是在1619世紀,也因為爭權,加上政教合一等制度不一,不丹斷斷續續發生內戰,而部份轉世的夏尊法王也因功高震主,而遭流放或是罷絀,直到第54世德希王與第六十世傑堪布之後,由貝瑪林巴的後裔,旺楚克家族的烏堅旺楚克(Ugen Wangchuk)在1881年再度統一不丹,並廢除德希王和夏尊法王政教合一的身份,建立現今的不丹王國和議會,但是仍以傑堪布為宗教領袖並擔任國師,在議會中,只有國王和國師可以用大紅色披肩。


旺楚克家族一直以開明的方式治理不丹,同時以高明的外交智慧,避免不丹像錫金王國被印度併吞,也避免淪為英國殖民地和中國共產黨的攻陷。到了第三任國王Jigme Dorji Wangchuck甚至被稱為不丹之父,推動動不丹現代化,並加入聯合國以及成為其他國際組織。




第四任國王也就大家熟知的Jigme Singye Wangchuck1972年接任國王,當時年僅十七歲的他為世界上最年輕的領導者,他很年幼就留學英國,注意到外國的進步和現代化,同時也注意其帶來的環境傷害和社會問題。回國接任國王後,他娶了前世夏尊法王的四位孫女為王妃,加上傑堪布協助,穩定了政治和宗教之後,他大力推展國家快樂力(Gross National HappinessGNH),不僅推動社會制度建立和現代化,讓國內可以自給自足,也讓整國家處於穩定和快樂的成長。不丹仍持續嚴謹的保育佔地超過百分之七十二的原始山林及動植物,並有限度開放觀光(一天簽證費高達160-200美金,以價制量,但是...仁波切核可的不在此限)。


商業周刊用「所得不高,卻不貧窮;地處僻谷,人民卻不封閉。」來形容不丹。所得不高常代表教育普及度低和醫療問題,但是不丹的教育和醫療全部免費,甚至出國留學也全由國家負擔,這種只有在北歐高所得高稅率的國家才看得到,相對幾乎所有留學生都自願回到不丹。在許多落後國家都有貧富不均和農奴制度,但是不丹不僅早就廢農奴,也拉近貧富差距。


有些規定也不同於其他國家,像政府規定全部人民都穿著傳統服裝,全國禁煙等,並且禁止古文物買賣(我的都是喇嘛或法王的家族轉贈給我朋友,再輾轉到我手上,如果公然在不丹買賣這類的文物,會被抓去關)



在2006年12月 不丹發生一件大事,正值壯年受人愛戴的第四世國王,宣佈退位,讓王子Jigme Khesar Namgyal Wangchuck接任王位,成為第五任國王,Jigme Khesar Namgyal Wangchuck也是留學英美,並且是牛津政治學碩士,接任第五任國王後,成為目前各國皇室中最年輕繼任者,也被視為世界十大最有價值皇室之一,然而現年28歲的他在2008年竟開放第一次民主選舉,為世上少數王室願意讓出權力,推動民主(大部份都是早年被逼,而目前還有少數王室不肯放下統治權),反而人民仍望國王能繼治理。


不丹算是一個佛教的國家,雖然大部份是藏族的後裔,卻又走出自己的道路,雖然目前也面臨如同世界上一普遍性的社會問題如犯罪、酗酒等衝擊,但是人民和王室仍努力維持這號塊淨土。



或許很多人發現,不丹的皇冠上是一個鳥頭,這是烏鴉,這是不丹的國鳥,也就是王室的守護神鴉面護法或是瑪哈嘎拉的化身。


在此再回到之前所提的夏尊法王,雖已不再是政教領袖,但是在不丹,夏尊法王的地位,在宗教上仍是最高,高於國師的地位,



第九世夏尊法王已於2003年於尼泊爾因病圓寂,目前已轉世為第十世,第九有夏尊法王的佛母即是阿波仁波切的女兒也就是謝仁波切的妹妹、夏加師利的曾孫女。


每一世夏尊法王都是相當傳奇的修行者,不過也是權力爭奪中的犧牲者,直到7 世之後才脫離政教合一的命運 。目前已不再干涉政治及宗教上的管理。


 

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  • 光明真言
  • 師兄您好,末學這個星期五早上要去桃園的佛泰禪寺,晚上約八點多的高鐵回台南,不知您是否有空,可以見見面,順便將聖物給您,阿牧師兄應該有要同行,感恩
  • 桑播
  • 感謝分享 阿彌陀佛
  • b6810052002
  • <p><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">你所題供的照片是竹巴法王印度總寺落成開光後的大合照</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">不是法會進行時的照片</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">我不知到台北竹巴法王中心,有沒有竹巴法王年輕時期各地舉行法會的照片?包括印度</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">、</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">拉達克、台灣等地,台南竹巴法王中心的舊照倒一是堆</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">您應該去找法王年輕時期法會時的照片再看清楚一</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">點。</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">而這張合照中,扎西窘確袞仁波切旁邊那個年輕男孩是哪位</span><span><font face="Times New Roman">?<span style="COLOR:#2b408a;"> </span></font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">吉噶仁波切旁邊那個小男孩又是誰</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">?</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">我想師兄你應該知道</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這樣答案已經出來了</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">無須多辯論哪四位才是法王子,你可以去問吉噶仁波切,他是上竹巴的大仁波切不會不知道的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">竹巴法王從年輕時期到現在的法會,他法座左右兩邊那四個位置,從未出現過你說的竹巴雍津仁波切,及你沒屬名的另外</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">2</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">位。</span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這張大合照還不算完整</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">因為還有很多竹巴的大仁波切沒在這照片中</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這些沒出現的上師有些還是竹巴法王及法王子的老師。</span><span style="COLOR:#2b408a;"></span></font></p>
    <p><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">你說</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">2</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">位康楚,一位是上世卻袞仁波切自己預言,噶瑪巴和頂果法王認,這是對的!另一位就不是突謝仁波切認的了</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">而是另一位卻袞找出來的而由竹巴法王認證</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">的。</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">早年是</span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">吉噶仁波切常伴竹巴法王弘法,</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">現在是這位康楚伴隨竹巴法王在歐亞地區弘法,竹巴法王為了不讓他像雍金一樣變質掉,盯他盯的很緊。</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">這一世竹巴雍津仁波切正在大吉嶺求學</span><span><font face="Times New Roman">???</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">除非也有</span><span><font face="Times New Roman">2</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">個竹巴雍津</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">否則現在的竹巴雍津早已過求學階段了</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">而是</span><span><font face="Times New Roman">....</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">唉</span><span><font face="Times New Roman">!</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">去問確袞仁波切或康楚仁波切吧</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">看他要不要跟你講</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">我不想多表達什麼</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">雖然不是什麼極惡之事</span><span><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">但對竹巴傳承來講也算是負面的示</span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">範。</span><span style="COLOR:#2b408a;"></span></font></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">其它你所言及的部份,有些有點以篇概全,舉列來說:第一、</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">竹巴的四大世系統的問題要得到最正確的澄</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">清,</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">當然是問非這四個仁波切的弟子,又是在不丹國舉族輕重的竹巴派上師最準</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">確。</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">不丹王室尊崇的上師目前有在台灣的是</span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">吉噶仁波切,連嘎旺天津仁波切來台灣弘法,都是他辦進來的,還有其他的像是:徹令貝久</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">嘎瑪給列都是他辦進來的。第二、</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">下竹巴是康巴嘎所管,下竹巴僧人的簽證都是由康巴嘎寺出據證明?這具話也是以篇概全至少,我的上師是下竹巴的仁波切,他就不是康巴嘎寺出據證明。當然有些地方我不認同也不駁斥,因為你自己已有加上</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">” </font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">無法證實</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">及</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">” </font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">據說</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">了。第三、</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">夏迦師利到曾孫謝仁波切可能擁有南竹巴的傳承</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">但是是南竹巴的仁波切嗎</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">?</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">也許不是吧</span><span style="COLOR:black;"><font face="Times New Roman">!</font></span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">因為我們仁波切在世時跟謝仁波切的私交很</span><span style="COLOR:black;FONT-FAMILY:新細明體;">好。從簡單的一個建議發表到長篇探討辯駁<span>,</span>發現好像越扯越遠了<span>,</span>也許世間猿先生很瞭解傳承<span>,</span>但辯論竹巴傳承中有什麼或沒什麼,並不是我發最初的那篇文之目的。</span></font><span style="COLOR:#2b408a;"></span></p>
    [版主回覆09/18/2008 10:15:20]<p>因為我大部份都是直揭問卻袞仁波切(貝瑪貴出生那位),所大部份我所知都是直接而了解,關於竹巴雍津仁波切的事我也略知一二,不過我問過仁波切,他舉了竹巴袞列這位瘋行者的事蹟(在那年代被視為採花賊和離經叛道),和達賴六世倉央加措(可以說天天流連在歌舞酒榭中),並不代表其未有成就。</p>
    <p>至於有些無法證實或是據說,是來自史書上無法記載,而多是喇嘛和弟子轉述的,這部份難以考證,但也不能說這些說法有誤。</p>
    <p>前文我指的是二位卻袞仁波切的認證,並不是二位康楚仁波切的認證,但是我聽的跟您的說明有些出入。這部份可能我們都要再問過仁波切。至於謝仁波切是不是不丹竹巴的傳承,我想我當時直接來自仁波切的資料,這部份應該是沒有錯。相關的部份也可以參考夏尊佛母的官網。 </p>
    <p>在台灣的吉噶仁波切,我很早就知,他是最早來弘法的竹巴噶舉的仁波切,早年傳出很多竹巴的法,像忿怒普巴蓮師(吉噶仁波切自己的伏藏法和貝瑪嘎波的不同,我的忿怒普巴蓮師塑像來就是來吉噶仁波切的傳承),不過近年來,尊者就很少公開傳法,我一位師兄是吉噶仁波切和阿帝仁波切的弟子,就很感嘆。</p>
    <p>我寧瑪巴的上師剛好是承接貝瑪林巴的傳承,加上我朋友的家族在不丹算是另一支噶舉長老,所以我對不丹和下竹巴早年算比一般人熟悉,你可以參考我有一枚金剛亥母擦擦(在部落格相簿中),他就是不丹竹巴的傳承,下方踩的女魔和一般竹巴是相反,另外像鐵橛勾魂母等都是不丹竹巴特有傳承。</p>
    <p>不過竹巴畢竟不是我的傳承,因為我很多竹巴師兄和卻袞仁波切,我才會去了解竹巴,當然現在很多竹巴上師連多康巴都在台灣,竹千法王也即將來台,四法王子名稱上,您不妨可以直接去問這些尊者。</p>
    <p>我覺得回歸到法王稱號上,我想這在早年我就說明過,上師告訴我,如果要真的稱法王,應該指後面有赤欽和天津,法王子是以有董攝為名者,這是西藏正式用語,其他的一般都是加上「嘉華」,即嘉華噶瑪巴、嘉華竹千仁波切,至於台灣出現很多法王的稱法,就不是在他理解,正如中國大陸的稱活佛,但是印度和尼泊爾並不用這種稱法。</p>
    <p>我覺得稱多康巴或是究給企千仁波切為法王,應該是可以被接受。至少在我跟竹巴和薩迦的喇嘛聊時,我都用這種稱法。</p>
    <p>不過長篇是扯遠...</p>
  • 世間猿
  • <p><span><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">康楚仁波切或是康慈仁波切也好,並不是竹巴四位法王子之一,</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">像突謝仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">十世竹千法王之子,一般也叫法王子</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">,吉噶仁波切也不屬於四位法王子之一,</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">除了卻袞仁波切外,另有三位法王子是在竹千法王座下</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">( </font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">我只記得其中一位是竹巴雍津仁波切,還有其他二位)。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><span style="COLOR:#2b408a;"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style=""> </span></font></font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">能否請你說明竹巴雍津未何是法王子?這一世的竹巴雍津現在去向為何你瞭解嗎?上一世的竹巴雍津修持的非常的好</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這一世卻...(只能以”這是他的因緣”來無奈苦笑解釋。)另外末學也想請教世間猿先生一個問題:早年的竹巴法王只要舉辦大型法會</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">印度也好</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">拉達克也好</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">其它地區也好</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">為何地位崇高的竹巴傳承仁波切如此多</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但他的左右兩邊就是突謝</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">吉噶</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">確袞</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">`</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">康楚</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">原因何在?而且康楚還不是現在康巴嘎寺的這一位</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">兩位康楚都各有有力的大上師為其認證</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">所以兩邊的上師有一些心結</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但卻聞2位康楚私底下敢情甚篤</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這您瞭解到嗎?</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">在竹千法王身旁並不是二位康楚,一般是二位卻袞仁波切,可以見</span><span><a href="http://www.gc-dpkg.org.tw/images/p01a.jpg"><font face="Times New Roman">http://www.gc-dpkg.org.tw/images/p01a.jpg</font></a></span></font></p>
    <p><font size="3"><span><span style=""><font face="Times New Roman"> </font></span></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">一位是上世卻袞仁波切自己預言,噶瑪巴和頂果法王認,另一位是突謝仁波切認證,這一世竹巴雍津仁波切正在大吉嶺求學,這是我二年前問當時去朝聖的竹巴中心會長,他表示這一世還年輕,這是我所知的資料檢來源。</span><span><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><span><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">竹巴共分上中下和南傳承四支,而四支在傳承雖都是竹巴,但是部份系統上並不相同,康楚法王掌管是下竹巴的部分。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">而祖寺是康巴嘎寺,札西炯或是叫札西宗,是在印度的據點。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><span style="COLOR:#2b408a;"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style=""> </span></font></font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">記得很早以前末學就曾向世間猿先生講過</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">竹巴傳承是個人寺廟的傳承談不上什麼所謂”統領”二字</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">下竹巴的廟很多</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">末學在竹巴傳承所得之法多數是下竹巴的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">下竹巴並非全受康巴嘎寺的康楚仁波切掌管</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">也不可能下竹巴的廟一切法務或行政皆聽命於康楚仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">竹巴法王雖稱是竹巴傳承領袖</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但一樣很多寺廟不買他的帳</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">因為他們認為只有他們廟裡的主持才是他們的領袖</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">最簡單來講:南竹巴就不買竹千的帳</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">您不信嗎?那是您沒好好從南竹巴這些大小仁波切的身上去察覺</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">雖然是貝瑪嘎波化出來的兩個竹巴領導</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但不丹人的想法你瞭解多少?不丹雖有寧瑪等其它傳承寺廟</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但竹巴儼然已成他們的國教</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">上至夏宗法王及國師傑堪布下至地區大小寺廟</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">哪個不是竹巴傳承?他們又有不丹王室為後依來茁壯</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">當然更會以自己的夏宗法王才是真正的竹巴法王</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">台灣的南竹巴中心屈指可算</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">他們來台弘法走的盡非是南竹巴的中心</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">卻連印度的嘉旺竹千長壽祈禱文都不願意多唱</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這點你發現了嗎?原因又何在?</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><span><a href="http://tw.myblog.yahoo.com/mcdoll-home/article?mid=596&prev=627&next=575"><font face="Times New Roman" color="#800080" size="3">http://tw.myblog.yahoo.com/mcdoll-home/article?mid=596&prev=627&next=575</font></a></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">唉,不丹竹巴,我非常了解,第一世夏尊法王的牙齒就在本人手上。</font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">相關簡介,可以看我的部落格,上一世夏尊法王之前在印度因鼻咽癌圓寂,並不是在不丹,謝仁波切那時還取消台灣法會,馬上趕回去,旺楚克家族和夏尊法王的關係還不錯,上一任國王取前二世的夏尊法王四位孫為后,所以目前的國王算是夏尊法王的外曾孫。但是上一王朝,我一位世居不丹的朋友說,有多世夏尊法王都是被軟禁,而有二世還是被五馬分屍,不過這是他長輩告訴他,無法證實,但也看得出來不丹政權,非常忌憚夏尊法王,連上世夏尊仁波切也選擇離開不丹,住在印度,據說是表示對國王的尊重,也讓不丹國王安心。</font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">下竹巴是康巴嘎所管,應該說寺院群屬於是康巴嘎管轄的寺院,連台灣及歐洲在下竹巴僧人的簽證,都是由康巴嘎寺出據證明,你可以上台灣外交部和蒙藏和委員會查。敏珠林或多傑札傳承,也是以主寺為主,但是下轄很多寺院,像聖母峰上最高的寺院即是屬於敏珠林寺的管轄。</font></span></p>
    <p><span><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">天龍傳承上是以竹千法王為首,而夏宗法王和康楚法王的系統也均出自竹千法王,這是無疑異,但是後來的傳承及系統上略有些不同。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">您應當將傳承及系統不同之處說明</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">否則看文的人會覺得很籠統</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">也不具考據信服之力</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">我想這部份應該沒卡到所謂的密法部份才是!</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><span><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">下竹巴和上中竹巴不同的地方,在皈依境中可以看出,一般天龍傳承的皈依鏡,不丹竹巴、上中竹巴和下竹巴都有不同,另外分上中下竹巴,是追溯到第一世竹千法王和第二世竹千法王之間。</span><span><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">康巴嘎寺系在大威德金剛和一些金剛舞</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">秋吉林巴傳承</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">和上中竹巴是不同的,尤其康巴嘎寺傳承保有以往竹巴瑜珈士傳統,所以很多竹巴瑜珈士都是隸屬於康巴嘎寺系統。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">金剛舞是各派各寺廟都不同的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">並不是只有上中下南竹巴不同</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">竹.桑嘎秋林寺跟康巴嘎寺跟吉噶寺或大樂法輪寺所跳出來的金剛舞當然都會不不同</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">金剛舞我只是舉例,康巴嘎很多傳承和法是自秋吉林巴和康楚法王直接從蓮師受法,所以下巴不同於其他竹巴,有部大圓滿傳承,康巴嘎不共聖物的小蓮師像就是康楚法王取蓮師淨土的泥土所做。</font></span></p>
    <p><span><br></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">如果以系統來區分,統領上中竹巴的竹千仁波切、下竹巴的康楚仁波切和不丹竹巴的夏尊仁波切,應該都可以被稱法王。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">其實在三支竹巴都有不少成就者,像不丹的夏加師利、蘇南桑波尊者及三大仁波切系統</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">如果把夏尊仁波切算進去,是四大仁波切系統</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">) </font></span></font><span><br></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">康巴嘎除了瑜珈士,還有很多成就者如阿帝仁波切、欽哲仁波切等。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">那不丹的四大仁波切系統之考據何在?請問是哪位仁波切告訴你的?或是您又是從哪本書上看來的?因為末學寡聞</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">夏加師利、蘇南桑波只要是竹巴的弟子都聽過</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">末學卻從未聽過他們這四位形成了南竹巴四大仁波切系統!而我說過的話及傳承的部份</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">皆來自於我的上師親口口述</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">及寺廟所得到的資料</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">就我的上師言及他自己的上師們之時</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">那些偉大修證的竹巴上師名號一個都未曾在台灣中心法訊或書本出現過</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">可知我們所瞭解的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">傳承歷史</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">根本只是冰山的一小角</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">. </font></span></font><span><br><br></span><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">目前不丹竹巴的四大世系統,其中有一位正在台灣竹巴中心,不妨你可以去請教他一下,以上竹巴的問題,我在台北竹巴噶舉有請教過卻袞仁波切,包括關係一尊伏藏的大威德</span><span><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">康楚法王主修本尊),不丹竹巴的部份,除了一位我是不丹的朋友,還有謝仁波切</span><span><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">夏加師利的曾孫</span><span><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">,他是上世夏尊法王的大舅子,也是阿波仁波切的長子。</span></font></p>
    <p><span><br></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">如果要追根究底,法王一詞是漢地的稱法,一般都是叫仁波切,很多人認為法王一詞來自中土皇帝的賜封。不過大部藏地的人並不以所封的名稱自稱,也很少用到中土皇帝的封號,甚至是不接受和承認(你對一些藏人說大寶法王,他們並不知是誰)</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">藏人近來因很深入的融入台灣及漢文化</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">早已很清楚台灣人在區別法王跟仁波切這兩個名詞的動機了</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">當然早期的藏人是不懂法王法王是什麼</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">?</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">現在他門可清楚的很</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">某次在某薩迦中心談起薩迦貢瑪仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">還當場被哦寺的喇嘛糾正說:是薩迦法王</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">不是仁波切喔</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">!</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">更早之前在台南竹巴中心也是被總寺的楚定喇嘛糾正說要講竹千法王不是竹千仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但在吉噶仁波切面前我向仁波切談起竹千仁波切的事時</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">他就沒糾正過我要叫竹千法王而不能叫竹千仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">那為何喇嘛要我們叫法王不可以叫仁波切?他們的動機是怕我們去貶低領袖的地位</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">而其實我們心底早已清楚</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">藏密都是叫仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">根本沒法王或活佛這一名詞</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">那都是漢人取出來的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">反而是仁波切漢譯比法王活佛一詞來的具意義</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">. </font></span></font><span><br></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">法王一詞一般用於血脈傳承,也是就王族的系統為主,如敏珠林和薩迦昆氏(和另外二氏姓血脈法王,一般合稱西藏四王柱,傳說某一支柱消失也就是同時沒有骨親及血親,西藏就傾倒)。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><br></span><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:新細明體;">這件事是一位噶舉喇嘛告訴我的,四柱是五世達賴喇嘛在禪定中看出來的,記得另一位是達龍噶舉的法王,但是我忘了名字</span><font face="Times New Roman"> </font></font><font size="3"><span><font face="Times New Roman"><span style=""> </span><br><br><br></font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">法王一詞是用於血脈傳承?何以見得?考據又何在?末學想知道是哪本書這樣寫的!末學只聽過古代有受到王政冊封為輔教國師才是法王</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">像是大寶法王或八思巴這一類的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">後期卻變成對於大修證者或傳承領袖的一種敬重尊稱</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">基於這一點</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">要稱呼為</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">康楚法王</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">”</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">那當然是說的過去</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">若非如此的話</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">一個傳承沒這麼多法王</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">法王也不能亂冠上的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這在首篇就講的很清楚了</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">另外在薩迦的傳承上,本支、茶、哦、種巴,其實都是稱「座主」,薩迦法王的屬名上也是稱法座持有者,不過在正統屬名上會上加上度母宮和圓滿宮的法座持有者。即使如此,大部法王級都不會自稱是法「王」,一般都是弟子尊稱。像究給企千法王,一般薩迦弟子都認為這種稱呼並沒有問題。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">其實在西方對藏傳佛教的稱法也有一定標準,一般分是教宗(</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HH)</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">和主教</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">(HE)</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">二種,所以在看到仁波切的法號或是名字前加上</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HH</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">或是</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HE</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">就很清楚。 </span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">然而你是否又瞭解到</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,HH</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">和</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HE</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">對某些傳承來講是會隨著接掌傳承法脈後而有所更動</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">?</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">你可以看看寶金剛現在是不是</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HE,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">以後他若接掌度母宮之後會不會變</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HH</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">?當然有可能他不會是下一個薩迦法王而是別人也說不定</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">不過</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HH</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">和</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">HE</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">會有所更動的情況是不多見那倒是</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> <span></span></font></span></font></p>
    <p><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">主教可昇教皇,董攝後,也有變成法王。</font></span></p>
    <p><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman" size="3"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">漢地不管稱法王或法王子都隨人尊稱,這也無從干涉,像有人就不稱貝諾法王為法王,而稱貝瑪諾布仁波切,嘎陀的莫札仁波切和欣烱仁波切,也有人稱法王。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">不過即使是被尊為法王者也不自稱是某某法王,反而去了解傳承歷史更為重要。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">台灣的法訊充斥著諸多的錯誤訊息</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">致使看了就以為竹巴傳承就如那樣一般</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">書店中的密宗書籍更是只能小心參考</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">多傑仁欽還是待過印度之久的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">出書寫著康楚法王其原因為何?我不是很清楚</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">但我想跟上述那些糾正我的喇嘛所想的是一樣的</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">而以上所提到的仁波切</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">,</font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">也不過都是在台灣竹巴中心法訊出現過較熟為人知的幾位</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman">, </font></span><span style="COLOR:#2b408a;FONT-FAMILY:新細明體;">這不是干涉不干涉的問題?是瞭解層面的問題!否則對一個大傳承來講本易造成不必要的混淆。</span><span style="COLOR:#2b408a;"><font face="Times New Roman"> </font></span></font><span><br><font face="Times New Roman"><font size="3"><span style="COLOR:#2b408a;"><span style=""> </span></span><br></font></font></span><span style="FONT-FAMILY:新細明體;"><font size="3">血脈法王一說,來自當時寧瑪巴多年前法王爭議,薩迦和寧瑪的法王就是由血緣承接,所以在天津或是赤欽本身就有法王或是法座持有者的意思在,其他並沒有仁波切的名諱後面加上這二字,這是白馬寺明珠仁波切告訴我的,當時拿西藏古代佛教史一書內容問他。</font></span></p>
    <span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';"><br></span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">法王和法王子這一詞,我多年前問過雪謙中心的堪布,一般是漢人才有,西藏詞中並沒有這樣的說法,一般是法座持有者,像格魯派的教主是甘丹寺的座主</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';">(</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">並不是達賴喇嘛,而寧瑪巴法王是敏珠林寺的座主。薩迦法王是薩迦寺的座主,中土皇帝的稱封,並不常用,而且歷代的封號</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';"> </span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">也不相同,像八思巴被元世祖封為大寶法王,但是明成祖時又把此稱號封給噶瑪巴五世,當時又封了釋迦也些是大慈法王,薩迦昆澤思巴為大乘法王到清代又全部廢除,釋迦也些的轉世就是章嘉仁波切,也沒有人再稱章嘉仁波切為大慈法王,或薩迦法王為大乘法王。所以藏地很少用。</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';"><br><br></span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">我一般對法王用法比較保守,不過像康楚和究給企千仁波切,我都尊稱是法王,但在西方,康楚法王是用</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';">HH</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">,</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';"> </span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">企千仁波切是用</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';">HE</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:新細明體;">。</span><span style="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:'Times New Roman';"><br><br></span>