世間猿的自言自語

這是看到西藏的事件，或者稱之是暴動或是動亂都無妨。更看到台灣有人以此事件自比台灣，拿這次事件來消費西藏，甚感痛心。

但是這些消費西藏的人，了解西藏政教政權多少，又了解達賴喇嘛，一直願意和談和對話的立場有多少?

藏族並不是單一民族，而是像我們原住民一樣，由許多的部族組成，在人種和氏姓上可以說不太相同，

像有康巴人、安多人、博巴人、門巴人、土族人、羌族人等大大小小十多族，在藏區外還有摩梭族、雪巴人等數個，他們在方言和習慣上，甚至人種上都有不同。

像頂果法王和噶瑪巴是標準康巴人，身材十分高壯，而達賴喇嘛是屬於安多人，薩迦法王是昆族人也就羌族的一個姓氏。敏珠林座主，敏令赤欽法王是衛藏人。

那些台灣支持西藏事件的人根本不了解西藏，自吐番王朝在朗達瑪滅佛，之後王朝因朗達瑪刺殺後分裂，變成數個部落和部族，分治各地。

在之後因蒙古入侵，後因薩迦座主的協調，受蒙古支持成立薩迦王朝，為第一個政教合一的政權，也就是目前藏迦法王的先祖。

後被噶舉的帕竹政權取代，之後有仁蚌政權、第巴政權、藏巴政權，一直到目前由格魯派主政的噶丹頗章，也就是達賴為領袖。

其實藏地在歷代上，都是靠著外來勢力支持，從蒙古人、明朝到滿清，很多的政權交替，外來勢力都有不小影響力。西藏政教合一，以其宗教力量也同時可以抗衡外來的勢力(從蒙古人、明朝到滿清的帝王，都是信奉佛教，國師大部份都是藏族)，所以多半是屬於自治，到民國成立之後也是如此。

西藏的抗暴運動，是在50年前中共入藏，進行統治，並否定藏人自治，以致達賴及各派座主都離開西藏，也從此西藏佛教在世界上開枝散葉，但是藏人就過著流亡生活，後達賴也接觸西方民主政治，也展開不同於之前的民主式領導，由成之西藏流亡政府管理大小政事，達賴自己極少再過問，但是仍為精神領袖。

達賴喇嘛，其實很清楚，以藏人的力量和人口，根本無法以武力取得獨立，唯一方式是藉由和談，保持自治權，其實歷代的藏地領袖都明白這個道理，當然現在也不例外。

本次事件起源是正逢抗暴運動50年，又遇到北京奧運年，僧人開啟的示威運動，演變至今，中共 一直指責達賴，主因是這一次僧人示威正由格魯三大寺開始，中共始終認為，達賴有能力影響僧人行為，以此行動迫使和談，但是達賴並不是這樣想，也並沒有去趨使這次事件，因為與此和平的想法不同，他更憂心此事件演變至此，最後一定會因鎮壓而結束後，之後西藏的自治更無希望，更別談獨立。

為何之後達賴多次婉拒再來台灣，因為他不希望西藏自治和台獨聯想在一起，而影響未來可能的和談機會。他以一個人在聯合國和諾貝爾獎上 ，在各國國會為藏人發聲，他們沒有自己的土地，沒有自己外交，沒有自己的武力，台灣相比，何其幸運。

台灣正值選舉，對抗的勢力，又遇逢此事，不管綠營和藍營對西藏支持的活動，都非常可笑，因為完全不了解，西藏事件的背景、政教合一的形式，除了馬英九先生和薩迦、噶舉都熟悉外，其他藍綠營的人，了解西藏的教派有多少？了解達賴的用心有多少？其實在外藏人，依其信仰，分別是由多位法王領導，達賴政權也維繫於各教派的支持。

看似單純事件，背後的歷史、民族和宗教背景非常複雜，不了解這些事，就跟著起哄的台灣人...唉，正如幾位藏人朋友說的，台灣明顯利用這件事件 把台灣和西藏綁在一起，而非真的支持西藏、支持達賴以和談取得自治的理念，根本是在消費西藏、利用西藏。

雪獅旗是西藏的象徵，1912年，該旗首度啟用。1918年，第十三世達賴喇嘛頒布，正式由拉薩的西藏政府採用。
中心之雪山象徵雪域西藏；空中六道紅色的光芒象徵西藏民族原始古代的色、穆、冬、黨、哲、扎六大氏族或是現在六大教派；紅色光芒與藍色天空象徵紅黑兩大護法護持政教事業；雪山頂上升起的太陽之光芒四射象徵雪域西藏之全部眾生享受自由、信仰、富裕、幸福與公平公正；雪山上的兩隻雪獅象徵政教結合之事業戰勝一切； 高舉之具三色的寶焰象徵西藏人民永遠敬信和頂禮佛法僧三寶；雪獅手中所持具兩色的如意寶象徵遵循十善法和十六人法為核心之政教中的取捨善惡之法；黃色邊框象徵佛法長駐人世至止普渡眾生事業的完成。