世間猿的自言自語

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大樂蓮師、紅喇嘛是藏傳佛教很重要的聖物、加持物，通常被視為蓮花生大士的象徵、甚至有視即解脫、替身像之說，

大樂蓮師有許多不同的樣式，這是來因為許多成者的淨觀，亦或是取出伏藏的模子，其實不管如何都是代表著蓮花生大士。

而在大樂蓮師中，最著名是佐欽瑪朵，也就是一世佐欽法王的主要弟子尼瑪扎巴(就是後來佐欽尼扎傳承)，他取出一大一小伏藏模子，

大的做了30尊，小的做了300尊，現在存世的大模應該已經不多了，多半看到是小模的，但是介於大模和小模之間還有一種，應該也是佐欽時做出的模子，

像後來的白瑪格桑仁波切做的就是介於大小之間。

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我記得這幾年，常常有聽到一些人說，我每年捐多少給中心、道場，更有一些流通佛教文物的人，也標榜每年捐多少給佛教團體。

我常覺得捐錢是自己的事，量力而為，捐多捐少也是看自己的能力，除了沽名釣譽外，實在沒有公開的必要，

尤其如果本身商譽和人品有問題，那你捐再多也只是有漏的公德。

海量般的功德，在如篩子的業力，也會漏盡...千里之堤，潰於蟻穴

在梁武帝蕭衍普通元年，菩提達摩尊者，泛海來華。武帝遣使往迎。次年十月一日到達建康。

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2013年去緬甸幾天，最大的收獲就是在緬甸找到鑲著一種金屬珠三個戒子，這種珠子名為「達隆咒珠」，在我出發前就有不少朋友說 ，如果有機會可以找找這種傳說中的金屬珠，我也上網先google一下，這是一種已經失傳百年的一種印度和緬甸冶金技術，大部份從佛塔中發現，但是非常真品少見，有人專門來找，還不見得找得到，當然在仰光的行程中找到機會根本接近0。
那一次的行程有一站是翁山市場，是個數千店鋪的類似南門市場，但是規模大數倍的雜貨市集，大海撈針，還真的被我找到。
市集中，我在買包包和杯墊給家人同事時，看到幾家古董店，就姑且一試，用英文和比手劃腳，解釋半天，最後店家搞懂我在找什麼，所以找到二個戒子，在殺價時，他們說戒子是銀的，所以比較貴，當時換算一個大概是900多元，戒子本身價值就超過600元，等於一顆珠子才值300多元。

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在2017年文殊菩薩誕辰日，找到一個宗喀巴大師當年示現神變，以手指按壓石頭，印出指紋的指印石。

這個石頭原本是在雲南藏族治區最大寺院松贊林寺的住持克斯活佛手上，

松贊林寺是格魯巴的寺院，是有小布達拉宮之稱，有二位住持，一位是寺院代表崩主活佛，另一位是實質管理寺院的克斯活佛。

克斯活佛他送給一位師兄，因為那位師兄還要去朝聖供養，所以我從那位師兄手上請得這塊聖石。

這個並不是一般皂石蠟石等軟石，是類似青海隕石的硬石，非常少見聖物。

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坤親彭(คุณชินพร สุขสถิตย์)是龍普添的大弟子，也是佛寺的功德主，
對於有收藏龍普添佛牌的藏家都知道 龍普添2517-2518很多牌都是這位弟子協助製作，
尤其是是龍普添的金納班川帕勁。
這位弟子手上手上有很多龍普添的老料 在佛曆2533年時，
為了幾年龍普添製作了一批佛牌，名為侖瑪哈索洛，這期有製作多種佛牌，

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北欖坡府瓦考碳boon納寺龍普席，是至今天最長壽的師父，在128歲時圓寂。在120歲時才開始做自身像的佛牌。

師父一生傳奇的事蹟很多，網上很易找得到，他的加持方很強大
師父自身銅牌，目前價格漲得很高，半身長壽是僅低於全身長壽模，這枚後面有花印，是較流行版，一般版是沒有花印，

師父的牌現在仿品也很多，這尊有G卡和D卡雙鑑定。

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龍波薩空2530金納班川藥師佛是薩空(沙空)師父第一期的藥師佛，製作量約有二千多尊，

有加入很多龍普添留下的金納班川金屬 ，並浸入聖水三個月，

這期有分較瘦的中國臉和較胖的金納班川臉，而金納班川臉較少約500-700尊，也較受歡迎。

其實金納班川臉也有分較流行模和一般模 ，較流行模在胸前有一道橫線，這種較少見，在圖鑑中，也都是這種版本，而沒有橫線為一般版較多。

我請到這尊，正好是金納班川臉的流行模。

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這尊塑像我找很久，一直都請不到，最後一位師兄給我一位堪布名片，才請到。

因為這個是一位堪布吉祥法增仁波切的祖父在不丹親自塑像，之後在不丹翻模，

堪布的祖父是敦珠法王二世的弟子。

一般法王的造像都是戴法帽較大的銅像，很難找到一般家庭可以供奉的。

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這一二年，常有聽到有人因為信仰某些宗教而喪命，或是有人因為宗教而妻離子散，或是一些自創或是依附其他信仰的新興宗教，造成許多人的不安。

雖然這件事雖然是分開，但是總合起就是一種信仰心態和價值觀。
現存傳統的宗教和教派都傳承百年千年，歷經多次變革和調整，大多是屬於能融入生活和符合大多數人的價值觀。

但是一些新興的宗教、教派和基金會，則和傳統的宗教有很大差異。

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這是請刻的不動明王佛，特別做成三通，可以串起珠子，下面用掛飾，黃楊是目前比較好取材的硬木，硬度高，磨損速度就慢一些，

我找了兩岸三地很多現成和雕刻，面容卻很單調，所以在北京找師父雕，這比較生動。
不動明王是大日如來教令輪身，其他大家都知，我也就不多言。

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有朋友在問，為什麼我最近很少po藏傳佛教文物，其實我手上大概還有一半左右文物沒有po，因為藏傳文物很多時候是有誓言和誓約，像極忿尊、雙運和護法的部份，大部份是不能公開， 這是密續上的規定，而有一部份是答應割愛的朋友，不要公開，基於上述的原因，所以包括我在內很多師兄，我們不是商人也不是販售者，所以大家都謹守誓言和當時的約定，無法公開部份的收藏、佛像和使用法器。

加上最近很多藏傳文物接近天價，稍有年代和品項的價格，已接近天價，要再請入收藏都很困難，同樣是佛教，南傳和上座部在誓言和誓約就很少有限制，所以我會po一些的南傳和上座部文物。

但我個人主要供奉和佩戴，仍以藏傳文物為主。

另外一點，最近有部份人都會匿名批評，我是不懂，收藏文物有什麼好去匿名罵人?尤其我們不是商人也不是販售者，如果真的有利益的紛爭，也應該是在流通業者之間，或是消費者的反映，我想基於這方面，其實很簡單就是把資訊公開，流通者針對指教再研究，有什麼好惱羞成怒?
像寶石佛，大家現在很清楚就是鋯石和琉璃，當然也就沒有上千年。不過有道是水清則無魚，公告後，超額利益也就不存在。

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