之前在FB和部落格、微博寫過很多篇辨別真假上師,不過最近很多新興宗教和高人大師層出不窮,所以把之前各篇整理一下:
對一些假上師和奇怪中心有些幾種特徵:
1.神權天授:很多假上師介紹都都是經過「天啟」,或是聲音告訴他使命到了,亦或接續了好幾百年前的傳承,所以他就開始傳道,有種造神的做法。
2.運作不透明:中心學會的運作把持在少數人手上,或是會費、經費使用不知用向。
3.各種名目捐款:利用各種名目,向人勸募,尤其一些針對特定對象,上師生日等。
4.對師父的景仰大過一切:上師是很重要,但不致於大過於一切,尤其是對過度強調師父及常常歌功頌德,幾近盲目。
5.唯一上師:只敬仰唯一或是少數幾位上師師父,對於其他師父上師則完全漠視,或是不提及,而師父的行動言語不容質疑。
6.很重視拜師:很重視拜師的禮儀,甚至高過一切。
7.本身學識能力很低:大部份假上師都沒有念過正規的宗教學院,沒有受過正統或是長期宗教教育。
8.很多不見得以宗教為名:很多新興的宗教不是以宗教為名,可能氣功、武術或是運動,其實都是以個人崇拜的新興宗教。

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大樂蓮師、紅喇嘛是藏傳佛教很重要的聖物、加持物,通常被視為蓮花生大士的象徵、甚至有視即解脫、替身像之說,
大樂蓮師有許多不同的樣式,這是來因為許多成者的淨觀,亦或是取出伏藏的模子,其實不管如何都是代表著蓮花生大士。

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我記得這幾年,常常有聽到一些人說,我每年捐多少給中心、道場,更有一些流通佛教文物的人,也標榜每年捐多少給佛教團體。
我常覺得捐錢是自己的事,量力而為,捐多捐少也是看自己的能力,除了沽名釣譽外,實在沒有公開的必要,

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2013年去緬甸幾天,最大的收獲就是在緬甸找到鑲著一種金屬珠三個戒子,這種珠子名為「達隆咒珠」,在我出發前就有不少朋友說 ,如果有機會可以找找這種傳說中的金屬珠,我也上網先google一下,這是一種已經失傳百年的一種印度和緬甸冶金技術,大部份從佛塔中發現,但是非常真品少見,有人專門來找,還不見得找得到,當然在仰光的行程中找到機會根本接近0。



那一次的行程有一站是翁山市場,是個數千店鋪的類似南門市場,但是規模大數倍的雜貨市集,大海撈針,還真的被我找到。



市集中,我在買包包和杯墊給家人同事時,看到幾家古董店,就姑且一試,用英文和比手劃腳,解釋半天,最後店家搞懂我在找什麼,所以找到二個戒子,在殺價時,他們說戒子是銀的,所以比較貴,當時換算一個大概是900多元,戒子本身價值就超過600元,等於一顆珠子才值300多元。

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在2017年文殊菩薩誕辰日,找到一個宗喀巴大師當年示現神變,以手指按壓石頭,印出指紋的指印石。
這個石頭原本是在雲南藏族治區最大寺院松贊林寺的住持克斯活佛手上,

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坤親彭(คุณชินพร สุขสถิตย์)是龍普添的大弟子,也是佛寺的功德主,
對於有收藏龍普添佛牌的藏家都知道 龍普添2517-2518很多牌都是這位弟子協助製作,
尤其是是龍普添的金納班川帕勁。
這位弟子手上手上有很多龍普添的老料 在佛曆2533年時,
為了幾年龍普添製作了一批佛牌,名為侖瑪哈索洛,這期有製作多種佛牌,
像帕勁金納班川,帕拆瓦,必達,七龍佛,龍普添供奉型自身,龍普添立體自身,龍普添平面自身和陶瓷自身等等,

他手上的龍普添老料 幾乎都加入這期佛牌,
包括有: 龍普添帕勁金納班川金屬,多期龍普添製作自身牌所剩的金屬,
龍普添的手寫符管,龍普添派古曼經粉,
瓦鋼邦嬌龍波Boon的老金屬,
全泰著名老師父的手寫符管,龍普刊潘的金屬等等
在瓦拉罕萊舉行聖大開光 邀請了多位當代的高僧和徒弟加持開光
包括有:龍普Reung,龍波Sawat,龍普刊,龍波Vivian
龍波沙空,龍普醒,阿贊磨立等等,
這期的帕勁稱為瓦拉罕萊的侖二帕勁金納班川,
龍普添2517親製的帕,現在市價非常高昂,高達百萬泰銖,
這侖二雖不是龍普添開光,不過有加入大量的龍普添老金屬,
法會相當盛大,不能說能跟2517那期媲美,不過卻是2517最好的替代品

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北欖坡府瓦考碳boon納寺龍普席,是至今天最長壽的師父,在128歲時圓寂。在120歲時才開始做自身像的佛牌。
師父一生傳奇的事蹟很多,網上很易找得到,他的加持方很強大
師父自身銅牌,目前價格漲得很高,半身長壽是僅低於全身長壽模,這枚後面有花印,是較流行版,一般版是沒有花印,

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龍波薩空2530金納班川藥師佛是薩空(沙空)師父第一期的藥師佛,製作量約有二千多尊,
有加入很多龍普添留下的金納班川金屬 ,並浸入聖水三個月,

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這尊塑像我找很久,一直都請不到,最後一位師兄給我一位堪布名片,才請到。
因為這個是一位堪布吉祥法增仁波切的祖父在不丹親自塑像,之後在不丹翻模,

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這一二年,常有聽到有人因為信仰某些宗教而喪命,或是有人因為宗教而妻離子散,或是一些自創或是依附其他信仰的新興宗教,造成許多人的不安。
雖然這件事雖然是分開,但是總合起就是一種信仰心態和價值觀。
現存傳統的宗教和教派都傳承百年千年,歷經多次變革和調整,大多是屬於能融入生活和符合大多數人的價值觀。

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有朋友在問,為什麼我最近很少po藏傳佛教文物,其實我手上大概還有一半左右文物沒有po,因為藏傳文物很多時候是有誓言和誓約,像極忿尊、雙運和護法的部份,大部份是不能公開, 這是密續上的規定,而有一部份是答應割愛的朋友,不要公開,基於上述的原因,所以包括我在內很多師兄,我們不是商人也不是販售者,所以大家都謹守誓言和當時的約定,無法公開部份的收藏、佛像和使用法器。
加上最近很多藏傳文物接近天價,稍有年代和品項的價格,已接近天價,要再請入收藏都很困難,同樣是佛教,南傳和上座部在誓言和誓約就很少有限制,所以我會po一些的南傳和上座部文物。

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