世間猿的自言自語

我記得這幾年，常常有聽到一些人說，我每年捐多少給中心、道場，更有一些流通佛教文物的人，也標榜每年捐多少給佛教團體。
我常覺得捐錢是自己的事，量力而為，捐多捐少也是看自己的能力，除了沽名釣譽外，實在沒有公開的必要，

在歷史上有記載的梵天，最早出現在印度「吠陀經」，距今有3000多年，而記載最多關於梵天的是在「梵天往世書」中，關於梵天出生有很多種說法，有一說是梵卵中出世，而另一種印度教的說法是在出生於毗溼奴的臍中，梵天的坐騎是天鵝，在印度教中，梵天的地位遠低其他二位主神，而且供奉的寺院也是最少，本來梵天有五個頭，但是因為被溼婆神砍除，而造成這個原因也有二種傳說，不過正確的應該是四面其實是代表四部吠陀，如同梵天是最初之神，吠陀也是婆羅門教最基本最初的經典，也就「梵」。
  

最近泰國白龍王乩身周欽南先生過世，新聞媒體不斷在播，有朋友問我，白龍王是不是的真的這麼神且傳奇...
我說，白龍王也好白龍王的廟也好，都是中國道教系統，並不是佛教的。
中國自古在瑞獸上，結合五行、方位、 顏色和天干分為東木青龍、 南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中土勾陳螣蛇，而龍又分為青、黑、黃、紅和白等五種，外加金、紫、藍等，又尊貴而爪有分，黃龍和白龍受到重視是自滿清入關後的八旗有關，以黃白為尊。
 
不過自古中國只有龍神，而無龍王一說，龍王這個名詞是來自佛教，後來中國才有龍王一詞，而之後民間傳說和章回小說，如封神榜和西遊記等。

最近這些日子的公民行動，我記得有一位師兄跟我說，為何受害的家屬不選擇放下就好，我說我們不是受害的人，我們沒有權力也沒有資格要人家放下，而且一次一次的忍耐等同於姑息，只會讓為惡的人一再做大，公義公理將不會存在，正視他，合理公平的反應，才是真理之道。
相同的，很多人把忍辱視為是修行的一種，但是我從不這樣認為，因為我們都不是當事人，沒有權利也沒有資格要別人把忍辱當成修行。而且忍辱從來也不是一種修行，反而常被拿來當做勸別人放棄的最佳藉口 。
其實我們居住的地方叫娑婆世界，而娑婆二個字就是「堪忍」的意思，我們已是生存一個堪忍的世界，沒有必要再忍辱偷生。
愛因斯坦說：「這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。」
很多佛教徒或是一般人，當日常生活遇到有些不平的事，往往都抱著，忍耐一下就過去，把忍辱當成修行，而台灣有很多高僧大德在佛學開示上，講說忍辱是一種修行，但是往往在別人侵害到他們權益時，他們反抗比誰都還激烈(嗯......大家應該知我說的是哪些人)。

今天因為在昨天蓮師生日寫的一篇憶起過往事情的文章，而被人挾怨報復，幾近漫罵的方式。 
記得以前有一位朋友，常批評西藏轉世制度，根本是胡說八道，我說了你可以選擇不去相信，但是不可以隨便批評，他說活佛是不是就有死佛，我跟他說你有吃過活魚三吃，難道也有死魚三吃，很多事不是只有正或是反。
很多漢傳的僧人，對於藏傳佛教常見的甘露相當懷疑，哪有那種可以讓人起回生的黑寶丸，根本就是神話和傳說，我有時很難跟他們說什麼黑寶丸，什麼是彩虹丸，但是對於金剛乘的弟子對這些都很熟悉，也都深信不疑。
香巴拉王國也是如此，很多不相信地球上還有哪個未知的地方有九十萬個城市的國家，更不相信我朋友曾經去過...
常常我講出來，都被人笑，我說可以去問賈傑康楚仁波切，看我說的有沒有錯...
我說有些偉大仁波切的前幾世可以乘日光飛翔，這常被人笑說腦袋有問題才會相信這種話...其實有時難很跟一般人解釋。
話說我之前說的聖物運，非死即傷。也被認為問題，其實那是朋友玩笑話，如同有人說目光就可以殺死人，有人笑一笑就會要人命一樣。
但是精於命理的師兄說，一命二運三風水四積陰德五讀書，是中國人對人生好壞的說法 ，他說有人命中帶殺，或是將軍命，所以被限幾歲前不可能去宮廟，運也是，時運有高低，有人一生仕途無望，為商卻大富，有人一生三衰七敗，有人一生順遂，有女子有幫夫運，也有是破夫運，有人運中帶殺，如同一些帝王踩著別人屍體往上爬，有人運帶血光。所以為什麼同時生辰生的人，每一位長大後都不同，運也命也。
每人因為背景氣候流年會造成每個人都有不同運勢，如帶血光之人，做外科醫生很好，但也有人做殺豬宰羊的屠夫...命與生俱來，但運會因人因環境不同。
運硬有時比命硬影響更大，師兄說如同把一顆石頭放在一籃雞蛋中，如果遇到小晃動，雞蛋豈有不破，即使未破亦有裂痕，這就是運勢硬都對週圍的影響，不同這是相對。把一顆石頭放更大石頭堆中，也很快就被磨成粉。這就運的強弱，有些時運硬卻差，有人則運弱但好，也有人說好命不怕運來磨。
當然有人非常不相信這種理由，認為跟甘露丸是相同一派胡言， 
我還是說：你可以選擇不相信，但不可以隨便批評和漫罵...  
Evelyn Beatrice Hall：「雖然我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利」
 
不要動不動就覺得別人是神精病或是有問題...亦或只是挾怨報復。

最近有幾位師兄，傳了幾個拍賣連結給我，問我這些甘露聖物是不是真的，我說，是不是真的我不確定，但如果不是全額都拿去建寺供僧募款等，這就有違戒律。這些不僅不是弘揚佛法，更是嚴重的過失(索達吉堪布開示)
其實藏傳文物流通，本身就背負業力，但如不得以從事流通行業，也有三種是絕不可賣：舍利、甘露、傳承物...除非是全額捐助寺、僧，或是寺院拿出來募款，而且這種也要多方查證。
之前有發生張X宏的事件，假托寺院、法王之名，販賣高價假文物，這種行為非常要不得。
這讓我想到很多年前，當時敏令赤欽法王剛圓寂，因為我是敏珠林傳承，所以我一直在尋找他留世的依怙物，有天看到一位在網上有說他得一顆古棵丸，我馬上跟他交涉，他大開口一顆要2 萬元，我說這實在太貴，而且這也不該買賣以利益自身，他說別人送他，他想怎麼開價是他的事，我管不著。最後我當然是很難過， 忍痛放棄不請了。

最近有幾位師兄跟我說，有一位網路的流通商，在網頁登出敦珠法王的布擦，似乎是我之前代師兄結緣的那一批。
透過幾位師兄傳來的連結，我上去看了一下，應該就是那一批中的一枚。

岭喇嘛畫像(據說當時拍照拍不下來，故用畫的)
這位喇嘛在台灣、印度、尼泊爾及不丹，很少人知，而在中國內地，他建的寺院果洛查朗寺反而比他有名。
岭喇嘛確久佳措仁波切
生於十五饒迥火牛年(A.D.1877)，是龍欽巴的真正化身，生於北方果洛岭氏家族，一般又稱朗喇麻、岭喇嘛圖登曲覺、岭喇嘛秋吉多傑。

前言：
最近正覺佛學會出版一本英國June Campbell的譯書，有關空行母的不實指控，此書我在另一篇http://tw.myblog.yahoo.com/mcdoll-home/article?mid=4755&prev=4817&next=4749&l=a&fid=8已有說明。
不過我在此介紹幾位，一些真正知名的空行母，同時也是一些祖古的佛母、明妃，這些女姓的修行者和成就者，都不斷給予現在一些修行者相當好的典範和導引，她們並不是只有活在上師的光芒之下，自己都有相當高的修為。