薩迦有一種知名甘露,名為聖物總集甘露丸,也有人稱長生甘露丸、薩迦解脫甘露丸或是喜金剛甘露丸,正確應稱為佳都日布、東多日布及赤達龍瑪


一般常見通常是子丸,也就一般甘露丸大小,而真正的佳都日布是約一般小魚丸的大小,而這種甘露丸修製不易。


藏文的佳都是「一百」 ,這有幾種意思,一是這種大的甘露丸值一百匹的綢緞或是一百匹馬、一百石的麥子,另一種說法是可讓一百人同時服用,據說以前有傳染病或是瘟疫時,會用一顆化在一大鍋水中,讓全村的人服用。而更少見的東多日布和赤達龍瑪,就是指千和萬的意思。


通常的說法是薩迦寺的座主或是大堪布以上的等級才能修製,另有一種傳說,是一位師兄告訴我的,這種甘露丸除了使用很多薩迦的聖物,還有一種很特別的東西,相傳有一位薩迦的祖師,降伏一個藏地的大魔王,化成一個丸子,並請薩迦不共護法寶帳怙主(紅棒瑪哈嘎啦)把這個丸子咬住,因為這大魔王有極大的威能,所以在做佳都日布要把請護去把這丸子取下,磨成粉,做為甘露丸的材料,但是有能力召護法的成就者不多,所以後來這種材枓都保留在一些座主手上,也有一說是成就者在修製之時,會召請護法來把那顆丸子送來,所以即使不在薩迦寺也能做出。以上說法純屬傳說,真正應該請上師開示。


有人問我,佳都日布是不是就把甘露做大的點就好,或是把很多小甘露再製成大顆的,或是很多小顆的功效等於一顆佳都日布,其實不然,如同黑寶丸一樣,母丸是比子丸大很多,但並不是很多子丸就等於一顆母丸,意思是相同,不管佳都日布、 東多日布或極稀少的赤達龍瑪,都是另外再修法,有時只做佳都日布就不錯了, 大部份不會另外再修製東多日布及赤達龍瑪(即使手工搓製也不易)


以上這些甘露丸不太一樣,我分別說明一下,包布及上面最大顆是薩迦寺出的,一位師兄表示,這十年也只有這一批,當時做的量不算少,早期都只有包布,現在都放在錦袋,裝在盒中,大部份都是佳都日布,大小在2.5-2.8cm,數量只有幾百顆的東多日布是這幾年才開放結緣,大小在3.2-4cm之間,赤達龍瑪的大小約6.5-7cm,而這是薩迦寺修製,


佳都和東多雖然大小差約一倍(以體積而言),但是寺院訂的請供金卻相差3-4倍,且年年再增加中,早年朋友拿時,一顆佳都日布,大概500-800,現在一顆都要1500以上,東多日布和赤達龍瑪又更高。


很多台灣人把大的佳都日布當成東多日布,其實二者大小還是有點不同,中間那三顆佳都日布非算是巨大的,但是仍不沒有東多日布來得大。上圖下二顆沒有包布的佳都日布就非常珍貴,左方咖啡色2.3cm是薩迦耶旺秋登方寺做的,是75任座主祿頂堪欽仁波切早年修製(現在祿頂堪仁波切是76 ),而右方鐵灰色2.5cm是圓滿宮達欽法王修製的,這二種在早年中心都有結緣給大功德主,但是目前不要說是母丸,如果有小顆的子丸讓人供請就很不容易。


我曾聽台南一位師兄說,早年遍德仁波切有帶一顆大的非常古老的赤達龍瑪(亦稱赤多日布或是赤達瑪),削一點給一些老弟子,他覺得加持力很大,而我早年在一家目前已結束營業的流通店看過佛壇上供著顆巨大如壘球的赤達龍瑪,下方是佳都日布、東多日布和赤達龍瑪比較圖,因為都是手工搓成和乾燥,即使佳都日布和東多日布大多數在表面都有不少龜裂(乾燥時的收縮),也是特徵之一,愈大顆往往龜裂愈多,如是下的東多日布。然而這顆赤達龍瑪非常難得,表面很少有龜裂,而薩迦寺管家說,今年修製比往年都好,且修了七日的喜金剛法。(當然請供金也高的嚇人)




 

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