目前分類:佛像、 聖物 (22)

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在2017年文殊菩薩誕辰日,找到一個宗喀巴大師當年示現神變,以手指按壓石頭,印出指紋的指印石。

這個石頭原本是在雲南藏族治區最大寺院松贊林寺的住持克斯活佛手上,

松贊林寺是格魯巴的寺院,是有小布達拉宮之稱,有二位住持,一位是寺院代表崩主活佛,另一位是實質管理寺院的克斯活佛。

克斯活佛他送給一位師兄,因為那位師兄還要去朝聖供養,所以我從那位師兄手上請得這塊聖石。

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這尊塑像我找很久,一直都請不到,最後一位師兄給我一位堪布名片,才請到。

因為這個是一位堪布吉祥法增仁波切的祖父在不丹親自塑像,之後在不丹翻模,

堪布的祖父是敦珠法王二世的弟子。

一般法王的造像都是戴法帽較大的銅像,很難找到一般家庭可以供奉的。

 

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這是請刻的不動明王佛,特別做成三通,可以串起珠子,下面用掛飾,黃楊是目前比較好取材的硬木,硬度高,磨損速度就慢一些,

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貝諾法王聖灰擦擦  

 藏傳佛教寧瑪派第三任法王:成就自在貝諾法王,畢生對於整體佛法貢獻偉鉅,尤其對大密前譯寧瑪派更是恩澤深遠,無以倫比。法王於藏曆王統紀年二一三六年二月初一(公元2009年3月27日)於一般所化眾生境界中,示現般涅槃寂滅相。在法王弟子們請求下,依怙主法王的法體安厝於南卓林寺,作為修習以及信心、福德所依,已逾三年。期間,海內外信眾與弟子們皆以強烈之期望與信心,祈請法王轉世迅速降臨。尤其是,依怙主賈札仁波切所指示的種種修法,亦皆已無誤如實地完成。在諸位偉大的耆老大德、依怙主們指示下,南卓林寺方在於藏曆王統紀年2140年4月13日(公元2013年5月23日)之良辰吉日,舉行「依怙主成就自在貝諾法王法體荼毗大典」。 

而後聖灰混入泥土製成塔擦,這部份要結緣給當時協助供燈的師姐和師兄,
以下是部份荼毗照片,是節取自網路... 

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我之前有言,這裡不再po相關藏傳文物的資訊,但是一直有師兄私下詢問我有關我新浪博客和微博的二尊紅喇嘛,我想我一併在這裡說明,省去一一回覆。

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直貢噶舉是我很少去接觸的傳承,除了竹旺仁波切,而且他的法會是少數除了寧瑪和薩迦外我曾參加過的。


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這尊是許多年前跟朋友請的,當時是想找一尊主供的佛像,記得一位師兄說,主供的佛像要好好挑,最好是合各種緣份。


我收藏佛像也有許多人了,但是始終找不到足夠穩重又適當的,直到遇上這一尊元朝的釋迦牟尼佛,佛像最重視是臉相和整體比例,這尊在這方面就相當不錯。

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一般我對於不是我傳承的祖師,我是不太收,一來跟自己傳承無關,二來供奉也怪怪,


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最近新聞一直在播,因為北極振盪,使北半球有2/3都被冰雪覆蓋,從歐洲、美國、到大陸、日本,都是白雪,甚有科學家說,地球正進入迷你冰河期。


這讓我想起,在數百年在大雪山修行的密勒日巴尊者,我想密勒日巴的故事大家都耳熟能詳,我記得我是大學讀到他的傳記和詩歌,我很難想像在那種背景和環境之下,他如何克服自身和環境障礙覺悟。


所以即使我是寧瑪派的,但是我尊敬的修行者卻是噶舉派的祖師密勒日巴,並多年在尋找他的佛像。

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這一枚是我供奉的擦擦,也是唯一一尊請人修補的擦擦(雖然本來完美程度約9成以上),並訂作錦盒的一尊。非常難找到自己祖師的擦擦,所以我相當重視。


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這尊大概是我最貴的佛像,一尊13-14世紀的忿怒摧破金剛,摧破金剛有分寂忿二種,主要都來自薩迦傳承,這種多半來自漢地和藏地傳承。


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円空上人(えんくう)  寛永9年(1632年) - 元禄8年7月15日(1695年8月24日))江戸時代前期天台宗的僧人。圓空和尚是日本一位雲遊僧,因為早年的際遇,學會佛像的雕刻,但早年的佛像和一般刻工相似,如下圖:


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其實佛像年代在並不難懂,不過一些照片現存都難找,我從3/6開始,整理到今天,才找到部份資料如,大家可以參考....最早出現佛像的時期,在《增一阿含經》提到,在一次結夏安居的時候,佛陀上忉利天為祂的母親摩耶夫人和天神說法,當時憍賞國的優填王,因見不到佛陀,所以大臣們,就用最好的牛頭旃檀木,請藝匠刻了一尊佛像。舍衛國的波斯匿王,也效法優填王,請優秀的藝匠用紫磨金沙,也雕塑了一尊銅的佛像,這是佛經所提到,早期佛在世的時候,有兩尊佛的造像。傳說佛陀從忉利天回來的時候,信眾就把佛像請給佛陀看。。另外一種說法說,佛陀並不鼓勵,因為當時的婆羅門教,他們很注重祭祀、拜拜的一種儀式。所以佛陀不鼓勵,怕信眾有偶像的崇拜,而沒有對內心的佛法修行用功夫。所以考古學者們,在考據古代出土資料裡面,確實也沒有發現到,佛在世的時候有佛像的這個事證。所以我們要知道說,如果佛像能夠幫助信眾憶念佛法,幫助修行弘法,佛像才是最有意義的,如果佛像只是在偶像上的膜拜,就不是佛像的真正目的。在藏傳佛教中,又有提到做了8歲、12歲和16歲的等身像,由佛陀開光,目前大小昭寺分別供奉12歲和8歲等身像。(根據考證和推測,這二尊應該是唐代的金銅佛)




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金剛亥母vajravarahi (Varahi為母豬之意,以代表豬之「亥」雅稱)乃勝樂金剛 (cakrasamvara,cakra就是動畫中「查克拉」其是指「輪」,samvara是攝聚,所以「總攝輪」的譯名比較接近梵文原意)之佛母,藏文是多傑帕嫫(Dorje Pagmo). 。歷代噶舉祖師皆以之為本尊;寧瑪派亦有修習,格魯、薩迦則十分重視與其同體異名之金剛瑜珈女(vajra yogini)。

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這是我供奉的一尊阿閦(念「觸」)佛(東方的不動佛-- Aksobhya ,代表大圓鏡智,佛經記載,為偏袒右肩,左手執拳,執袈裟角,右手伸五指,手指指地,置於右膝。一般其像結跏跌坐,坐于青色象背負的蓮花臺上。

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最近在整理一些照片和資料,我從18 歲就開始收集天鐵和佛像,以前我收藏的佛像也好,天鐵也好,都會記錄其來源,和評論( 來自朋友、仁波切和喇嘛的),這是我翻了下之前筆記登記的一些記錄。



這一件是當兵時所請的佛像,是石雕佛,是朋友早年從托林寺找到的,一般在西藏石雕佛,多半是皂石、臘石或頁岩等一類的軟石所雕,硬石非常少見。

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這是尊出土的大成王朝早期的佛像,有一定的威嚴在,


目前市面上有很多是用鋯石或是印尼琉璃所雕,其實光在佛像的感覺就差很多,

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