世間猿的自言自語

最近幾位網友問，怎麼我一直沒有新的文章，其實因為我的小朋友剛出生，一些家中大小事要張羅，加上餵奶、換尿布、洗奶瓶、洗衣服我也要負責一部份，所以都到晚上二三點才睡，家中開電腦頂多收收信，到今天剛好滿三週，終於有喘息的時間，剛好這一陣子很多網友都問我有關上師的問題。

幾位網友有問我，怎麼這幾年冒出一些台灣上師，而且跟之前自立門的假上師不同，這些人都依附在一些大成就者或是仁波切之下，如顏上師、郭上師...

其實不管是漢人或是台灣的上師，在20世紀50到70 年代，最有名的應該是算是劉銳之、陳健民、屈映光、能海、貢噶老人( 申書文)等，這幾位在不論在國學、佛學的造詣都非常深厚，並具有看、讀和書寫藏文的能力...而其法脈也多從正統延續而下，但也因此，後繼之人在沒有相同深厚的佛教基礎及閱讀藏文經論的能力，所以大部份後只能從之前著作、筆記或是教學上去延續教法，所以傳承通常都止於一代二代，或是逐漸勢微。

除了這些漢人傳承法脈外，在精通佛學仍有張澄基教授、沈家楨居士、黃念祖居士等人，雖有演講和著作，但沒自許為上師(現在台灣居士老師，連他們修為的十分之一，何以為師？)

而台灣目前很多冒出的上師，不少是一些成就者的信眾及施主，而在台灣就自立為上師，開壇講法...而這種情形也愈來愈多，偶爾可見在市集一些買賣文物的人，過沒有幾年，搖身一變，成了某中心的上師，甚而在仁波切圓寂後，竊據中心成為某某上師，令我很訝異，這些人非但佛學基礎不足，在佛學常識上也很薄弱...更不用說是通曉藏文。雖說會藏文不見得是明師，但是不會藏文一定不會是上師。

施主不等於上師，不是供養久了，在上師跟前久了就可以成上師...有人說六祖惠能不識字仍解釋佛法，但是世上有幾人能有惠能的根器?

金剛乘或是怛特羅佛教，對上師要求非常嚴格，除了修行者應該守的戒律，上師在佛教造詣，如中觀等學說的通曉外，更對藏文的經論有相當見解，當然也必須有相當的藏文能力。絕非只是幾年的功夫就可成，很多人更是連基本的10萬遍四加行和40個月的閉關都沒有完成，就成上師...，目前譯成中文的經典少之又少，很多發音和解釋又不能直譯，所以通曉藏文在閱讀經典及傳法上是非常重要。

很多人說誰誰的超渡很厲害，或是唸唸咒就可以治病等神通之說，但是這是佛法嗎?佛教的是教人解脫生死，而不是解決世間的俗事...(這在很多西藏寓言都有提到，很多一般人示現的神通，並不能真的幫助人，反而會自己讓墮入惡道)

很多人又說，誰有成就者的衣缽法器或某派的聖物，顯得法威赫赫...這又令人有搖頭，你擁有的聖物是你福德，並不是用於抬昇自己身價和功德。

當然許多人總覺得藏傳仁波切有些隔閡，或許生活習慣不同和語言障礙等，而且這些具德上師，不見得會治病或是示現神通，只會講經傳法，也因此造就許多說法講經風趣生動又生活化，有時又會威嚴化教訓或化現神通魔術，卻不具德的台籍上師如雨後春筍般冒出頭來。

我建議，在找老師前要多看多了解多聽，這人背景出身為何？佛學的素養及能力如何？經典及語文的造詣上又是如何？以免找到只是施主不是老師。

其實這些人都是利用人心和信仰的弱點，有些信眾在生活或身心上有困難，或是修行上遇到障礙，經人解決或是點醒，就奉為活菩薩，也因此造就台灣一堆居士上師...