最近一直有師兄在問我,佛牌和擦擦的差別,我想列一個表來大致上比較一下:





































 



擦擦 tsa-tsa



佛牌 Thai amulets



意義



用泥土、草木纖維、成就者骨灰、舍利及甘露等製成。



花粉、草藥、經書灰、舍利、穀物粉等所做,亦有銅片、合金所做的金屬牌。



製作成形



手工壓模



手工壓模、機器壓模、工廠製做、



製作者



寺院、修行者、一般人



寺院、和尚、一般法師



每一批數量



多則一千枚,一般為數十至百餘枚



多則上萬枚,一般是百千枚



年代



印度是4-5世紀就有出現,西藏在8世紀時,大量出現是11世紀



推估是1000多年前



市場



全世界



新馬港泰台



藝術價值



手工製作,多樣性



數量、版型多



 



其實有些難比較,一般而言,藏傳佛教講的是出世,擦擦也不例外,如何即身成佛、如何成就菩薩果位、成就本尊無二無別、輪湼二空,是以出世修行為主。 


佛牌,則都會說明有不同功效,如財富、人緣、避險、擋災等滿足世間欲望的功用。 


以年代而言,佛牌是以塔的年代推定內藏品的年代,如果目前推估上千年的拍洛、拍空等,而擦擦在西藏出現,是蓮花生大士時代,親做的25尊蓮師像。 


另外有些風格上的上的差異,擦擦很少出現成就者自己做和是弟子做的自己或是上師的像,如果有,都是非常珍貴,如蓮師做的自身像、如惹瓊巴做的密勒日巴 。但是這種情形,在泰國佛牌卻是很平常可見。


 且以數量而言,擦擦全部手壓,大概的數量是在幾十枚,有些大法會結緣性才有到數百枚,許多成就者做的都是單枚,或是幾十枚; 只有一般人在許願或是還願時做的泥土佛塔型,才有上千百枚。當然佛牌也有個位數的,但是大部份的數量都有上千枚。 


材料則有些差異,一般擦擦多是用土( 阿嘎土)所做擦擦,如果以成就者的骨灰、舍利鹽、洗法體的水,所做的都相當珍貴(布擦、骨擦),而佛牌反而很少用,且大部份骨灰牌都被視陰牌。(一般藏人也會把自己祖先的骨灰混泥土,做成塔形,放在山上供養佛菩薩);甘露藥材做的也是在擦擦算是少數(藥擦),但是佛牌中卻常可以用花粉草藥做的。 


擦擦中還有二種很少見,就是蓮師鄔金淨土的聖土,一種來自祖師(如阿底峽者等)從阿富汗或是孟加拉聖地帶來的土,一般稱為紅砂土(不是紅色的擦擦就是紅砂土所做),另一種是上師到蓮師淨土去取來或是空行母送來的聖土所做,這種都非常罕見而珍貴。


在落款上,一般佛牌都有相關文字在背面,或是相關符文,擦擦也一樣會有,不過是少數,如果出現特殊成就者或寺院印記,那這枚擦擦就被視為是名貴的擦擦(名擦)。 


在收藏的意義上,一般佛牌是講求功效和功用,一旦有神奇事蹟發生,就會水漲船高。但是新擦擦的意義多半在於紀念或是供奉。但是在歐美,擦擦在西藏文化,甚至佛教藝術中都佔有重要的地位。 


就功,像佛牌中的財佛、必打,都會強調多麼靈驗,坤平也是強調招人緣力多強,但是擦擦中的財神,只能顧到你修行時不缺資糧,咕嚕咕咧佛母也只能讓修行時逆緣減少,或是更增上緣,而不是讓你強到招來異性緣。


 價格上,一些有名的佛牌往往價格不低,但是法王級的究給企千仁波切聖灰擦擦,才3000元結緣,其他寺院新製,價格也不貴,更有些是不用金錢就可以結緣。


老的擦擦雖然這幾年來一直上漲,但是相對之下,還是比佛牌低許多許多。


但是你出個一千多萬去,可能可以請到阿贊多瓦拉康的崇笛,但是可能捐同樣的錢,連蓮師25尊自身像都找不到。這就是擦擦和佛牌的不同,也是金錢和緣份的不同。


 後記:


我對佛牌收藏家建議,是收到適可而止,一則再怎麼限量佛牌也收不完(今天限量99枚,改天出一款限量9枚),再者是在金錢負擔也較大,所以我在藥師佛、崇笛大概也收得差不多,就暫時按下。


當初也是因為擦擦很難找,才會去收佛牌,不過覺得自己逐漸也有些迷失在比較、功用和追趕限量的流行上,後來才覺得佛牌雖不錯,有時牌商常言過於實,失去佛法的本意~解脫。


但擦擦反而比較紮實,不管是新的或是老的,每一枚都是成就者、喇嘛盡心盡力,一枚一枚用手壓出,或是上師的遺物的聚合,我總覺有一種溫暖的感覺,感念著上師、感念著佛菩薩



創作者介紹

世間猿的自言自語

yama7 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()