世間猿的自言自語

最近這些日子的公民行動，我記得有一位師兄跟我說，為何受害的家屬不選擇放下就好，我說我們不是受害的人，我們沒有權力也沒有資格要人家放下，而且一次一次的忍耐等同於姑息，只會讓為惡的人一再做大，公義公理將不會存在，正視他，合理公平的反應，才是真理之道。

相同的，很多人把忍辱視為是修行的一種，但是我從不這樣認為，因為我們都不是當事人，沒有權利也沒有資格要別人把忍辱當成修行。而且忍辱從來也不是一種修行，反而常被拿來當做勸別人放棄的最佳藉口 。

其實我們居住的地方叫娑婆世界，而娑婆二個字就是「堪忍」的意思，我們已是生存一個堪忍的世界，沒有必要再忍辱偷生。

愛因斯坦說：「這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。」

很多佛教徒或是一般人，當日常生活遇到有些不平的事，往往都抱著，忍耐一下就過去，把忍辱當成修行，而台灣有很多高僧大德在佛學開示上，講說忍辱是一種修行，但是往往在別人侵害到他們權益時，他們反抗比誰都還激烈(嗯......大家應該知我說的是哪些人)。

因為說很容易，如果自己不是當事人。但是忍辱只有造成二種下場，一種是積怨已久，一次大爆發，那可以發生很多不理性的事，另一種更多不公不義的事卻因為姑息而延續下去。

有人說忍辱不是六波羅蜜之一嗎，而且不少經典都有提到這一項，尤其是菩薩道中，但是這是在佛法的修行上的障礙，而且忍辱波羅蜜更重要是化解和轉化，而非只是一昧的忍讓和忍耐

就像你的鞋子內有一顆小石頭，你忍耐走幾十步還可以，可是如果要走幾里路，就會成很麻煩，應該做的是停下來，把鞋子裡的石頭倒出來，才能繼續走下去。

很多大師都說可以靠著修行達到忍辱，應該說是 對日常的個人習氣，修行可是控制自己的心性，控制自己對些不如意的人事物，不生起怨恨的情緒，而是理性的面對，而不是對著侵犯自己的權益或是公眾的權益時，還忍氣吞聲，美其名叫忍辱。

林杰樑醫生之所受人尊敬，是他敢說把不平的事、對人不好的事，公開說出來，台灣有千百為醫生，但是有誰肯出來為自己為大眾發聲。他是俠也是孤鳥，一堆廠商都想告他...

但人在世應該為俠而非瞎，面對自己的權益和週遭的事視而不見，自許為忍辱修行。

但也非一定就是要仇視或是瞋恨對方，而是正視、合理爭取去解決事情。

睡法王曾對我說過：世間的業像布一樣是不斷交織在一起。

不會因為你的忍辱(除了自己的佛法修持)和退讓而讓世界更好，正視、解決和化消才是解脫的方法。

當你不是承受傷痛和傷害的人時，請不要再拿把忍辱當成修行來勸別人放下。