世間猿的自言自語

最近泰國白龍王乩身周欽南先生過世，新聞媒體不斷在播，有朋友問我，白龍王是不是的真的這麼神且傳奇...

我說，白龍王也好白龍王的廟也好，都是中國道教系統，並不是佛教的。

中國自古在瑞獸上，結合五行、方位、 顏色和天干分為東木青龍、 南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中土勾陳螣蛇，而龍又分為青、黑、黃、紅和白等五種，外加金、紫、藍等，又尊貴而爪有分，黃龍和白龍受到重視是自滿清入關後的八旗有關，以黃白為尊。

不過自古中國只有龍神，而無龍王一說，龍王這個名詞是來自佛教，後來中國才有龍王一詞，而之後民間傳說和章回小說，如封神榜和西遊記等。

佛教中的八部眾，中的龍眾，並不是一般中國的龍，而是Naga，應該一種大王眼鏡蛇的演變，延伸自古印度。
在諸經之王的法華經，有八大龍王：難陀龍王（梵Nanda ）、跋羅陀龍王（優波難陀龍王）（梵Upananda ）、娑伽羅龍王（娑伽羅龍王）（梵Sa^gara ）、修吉龍王（梵Va^suki ）、德叉迦龍王（梵Taks!aka ）、阿那婆達多龍王（阿耨達龍王）（梵Anavatapta ）、摩那斯龍王（梵Manasvin ）、優缽羅龍王（梵Utpalaka ），其他都是八大龍王的龍眾，另外佛經亦記載十大龍王等說法。

佛教中最早出現龍王像～伊羅缽龍王禮佛石雕(以菩提樹代表佛陀)：Erāpattra，伊羅缽龍王，毀佛之禁戒，損傷樹葉。以此因緣，命終而受龍身。佛本行集經三十一曰：爾時海內伊羅缽（此言香葉），王既受龍身，心生厭離，欲求解脫。而作是念：往昔迦葉如來，親授我記。汝大龍王，從今已去，過若千萬億年，當有一佛出現於世，號釋迦牟尼佛陀。今既過如是無量億年，頗有佛出世以不？而依那羅陀童子仙，始知釋迦世尊出世，伊羅缽龍王與那羅陀，相隨共向於世尊所。

在六道輪迴中，龍是屬於畜牲道，即使龍王亦低於天道和人，但是有二者例外，八大龍王中的娑伽羅龍王是二十諸天之一，是天人，而娑伽羅龍王就是一般中國說的海龍王，而一般供龍王寶瓶就是供給娑伽羅龍王。
另一龍中的異數，就是喇呼拉，也就是羅喉，佛經中稱為遍入天是毗紐天(另一說是毗溼奴)。

龍的比人還低下，在「迦葉詰難陀經」有云：昔有羅漢，與沙彌於山中行道。沙彌日日至人家所，乞飲食，經歷堤基上行，岐嶇危險，腳跌躄地，飯洿泥土，沙彌取不洿飯，著師缽中，洿飯洗自食之，如是非一日。
師曰：「何因洗棄飯味？」答曰：「行乞去晴，乞還時雨，於堤基躄地覆飯。」
師默然思之，知是龍嬈沙彌，便起到堤基上，持杖叩藪之。龍化作老公來，出頭面著地。沙門言：「汝何嬈我沙彌乎？」
答曰：「實愛其容貌耳，從今日始，日日於我室食。」
沙門受請日日往食，沙彌後時見師缽中，有兩三粒飯非世間飯。
問和上，師默不應。沙彌便入床下，手捉床足，和上禪定竟相隨，俱飛到龍宮殿上。龍及婦女俱禮沙門，復禮沙彌，師乃覺之，呼出語言：「此非婇女，是畜生耳！汝為沙彌，雖未得道，必生忉利天上，勝彼百倍，勿以洿意。」
沙彌言：「此龍居處，世間少有。」
師曰：「彼有三苦：一者、雖百味飯入口即化成蝦蟆。二者、婇女端正無比，欲為夫婦，兩蛇相交。三者、龍背有逆鱗，沙石生其中，痛乃達心胸，此為大苦。汝何因從之？汝未得道，不可令見鬼道及國王內事也。」
沙彌不應，晝夜思想，憶彼不食，病而死，魂神生為龍作子。
這在「大智度論」和玄奘大師的「大唐西域記」中亦有類似記載...
而這就是佛教中的龍。

不過後來佛教傳入後，二者在龍說話就相互吸納，所以也就有了龍王一說。話說泰國白龍王會如此有名，除了明星光環外，最重要是天天都能上身為人開示，一般乩童沒有這種能力，而且很多勸告的預言可以成真。
一般百年中陰身(就是指鬼神)上身的乩童不同，人體很難跟這些鬼神常常共處，但如果是龍神就不同，加上那原是福德正神的廟，龍神和土地神二者合一，周師父才會有用能力。不過龍王也只能預言，很多事是改變不了，所以都是以勸誡為主。另外乩身不是後天的能力，世襲和傳授，所以說在白龍王傳給誰，可能都是廟的說法，真正還是等龍神再找下一個乩身吧...