什麼樣的老師帶你上天堂或住套房... @ 世間猿的自言自語

很少知道我有這尊紫檀的藥師佛，下方的金剛繩是早年十四世達賴喇嘛的加持...

最近寶石佛的波瀾又起，紛紛擾擾，加上之一些網拍上的傳承物，有些牌商和文物商喜歡搬出上師、法王或是僧人來做驗證和背書。

這讓我想到股市名嘴的話：好的老師帶你上天堂，不好的老師直接帶你住套房。

但在文物界，沒有好或是不好的老師和師父，因為這不是他們應負的責任和使命，哪怕鑑定不對，看法錯誤，也不影響上師和師父-這些善逝者的撼世成就及傳授佛法的莊嚴。

這讓我想起數年前的一件事，有位叫阿孝的師兄，之前在玉市賣佛像，有一次我看到一尊塑像，有點好奇，阿孝說明中期的達賴五世...

我跟說他姑且不論銅質皮殼，但是絕不可能是明朝中期，他就跟我保證一定是明中期，我說你為什麼這麼肯定，他說這是一位仁波切的讓的，而這位仁波切的兄長也是白玉著名的XX仁波切看過，保證是明中期的五世達賴。

我跟阿孝說，我不是懷疑仁波切的眼光和說法，但是在文物鑑定上要更客觀一點，達賴五世是明末清初的人，而他的功業和政教合一的地位，都是在清早期建立，也是之後才有他的塑像，何來明朝中期，他都還沒有出生...何來塑像...要嘛是年代不對，要嘛不是達賴五世...

不過阿孝就老大不高興說，你竟有膽子敢懷疑仁波切的說法，下次仁波切來看他怎麼罵你...

我臉上就浮現三條線........><|||

我當時在想，這好像是指鹿為馬，到底真理和大成就仁波切講法，要依照哪一個?

我其實很想跟他說「依法不依人」，佛法況且如此，文物又豈非如此?

我記得我有一次看清宮典藏的書時，裡面有一尊佛像我忘了是瑪哈嘎啦還是哪一尊，三世章嘉呼圖克圖在鑑別的文書上，把佛像的名字寫錯了，相傳三世章嘉若必多吉是是乾隆皇帝修習藏傳佛教的上師，也是佛教顧問。他親自指導乾隆時期宮廷佛殿的建築、佛像、法器的製作。主持翻譯滿文大藏經，編撰《諸佛菩薩聖像讚》、《三百佛像集》等造像學著作。並精於佛像的繪塑與鑒定，據說“他只要用手觸摸佛像，就能察知佛像等物品製作的好壞，區別出是印度的還是西藏的新舊銅料製作的。

可是他卻把那尊寫錯了...而且沒有僧人敢質疑或更正....

我當時問我朋友，他說，不管是工巧明再好的上師，或是僧人，他所知畢竟有限，只能根據他的了解和一些記載去判定。因為他任務是在浩瀚塵世自度度人，並不是專精於文物，佛法才是他的事業，他鑑別的對錯，也就不重要。

我一位朋友收藏了一尊龍婆爹的小立像，後來他又請到一尊一樣是龍婆爹的小立像，但是二尊一比，之前那尊很明顯是不對的，我後來問那位賣第一尊的新加坡牌商，他說他是從龍普嚴那裡請來，不可能有錯，他會回去找龍普嚴大師問是怎麼回事，後來得到師父的答案是....人家拿來放在寺裡，他就加持後讓其他信眾請走...對師父而言沒什麼真假，但是牌商這樣賣就不行...

之前鬧得很大的龍波登立體塑像也是如此，龍波登做的和龍波登有加持的，價錢可是差十萬八千里，結果當時中鏢的人，現在還很多仍重傷，從此不再碰佛牌...畢竟不是筆小錢...

我收藏有一些文物，我也有緣份跟許多大成者相遇或是相處，但是我極少拿我的文物給這些座主或是法王看，因為他們主要是教導解脫之法和開示法理，文物的判定必須由自己經驗和旁證而來，不是依靠成就者所說所寫，要是只懾於一些大成就者就相信他們的鑑別結果，在科學上考證考古上是非常不妥。。

如果每個人都拿自己的東西給仁波切、僧人鑑定，但他們一定忙不完，哪有時間修行和傳法。若是拿僧人所說的話當成廣告台詞，如果只是一些結緣聖物無可厚非，若依此定高價或是讓僧人、成就者為文物背書保證，乃是大大陷僧人成就者於不義。

就像有不少人說大昭寺十二歲等身像是佛陀住世時，所造的三尊聖像之一，但是這也只能當成傳說。佛像的歷史，在世界上都一定的定論研究和考證，什麼時代有什麼樣的塑像、如何判定，在世界都有數以萬篇的研究...實在沒有什麼好爭議。會產生爭議的原因，只有在............該賣多少錢之時