世間猿的自言自語

在過年期間，不約而同有幾位師兄和網友，轉寄二則資料(June Campbell的書及高僧的漂浮術)，問我是不是真如書上及影片所載…我通常第一句話是反問，你對藏傳佛教了解多少？你有做過查證和考證嗎？其實這二則資料，在網上都不難找到，因為很多堅信之人都不斷利用臉書、撲浪及部落格轉載，同時加上自己的見解。

June Campbell的書「TRAVELLER IN SPACE:  IN SEARCH OF FEMALE IDENTITY IN TIBETAN BUDDHISM」這本書在1996年出版後，起初是做為相關研究的參考，但是因為是自述式的論述，大部份學界都不採用。而直到最近幾年，受到西方基督教反佛教組織、中國及雄天信眾的大量引用，而大為轟動，而台灣則為正覺協會和蕭平實的人引用來批評藏傳佛教…

「尼泊爾神僧當場懸空漂浮上演超自然之術」，這個短片，最近一直在臉書和一些部落格轉載，不少的網友都說這太神奇了...

其實這二則資料，如果深入了解，就知大部份都是假造的...

先以「尼泊爾神僧當場懸空漂浮上演超自然之術」來說，如果略懂魔術常識的人都知，這是很基本，甚至是很容易找到破綻的表演，像這位僧人後面的布幕，下方的沙地，及下垂的袍子都是懸空漂浮魔術的基本道具。

即使是不了解魔術，但是對藏傳佛教有深入了解的人，也很易從影片中看穿，這並非是真正的神通和佛法，而是一種戲法表演。

再來談June Campbell的書，這本以卡盧仁波切性奴隸為主要論述，其實也是漏洞百出。一則，全為其自述，並沒有相關物件(往來書信，翻譯的法本，或是記錄)或是人做相關佐證，這在社會學的田野調查，甚至是自傳式的說明或是報導，佐證都是相當重要。

二是時間和地點和卡盧仁波切的編年表，很多地方不合。

三是除了沒有相關佐證，她對藏傳佛教的內容，似乎也是多從一些70、80年代的書上抄來，尤其她在談論藏傳佛教女性時，忽略很多現在偉大的空行母，如康卓慈玲秋瓏及夏尊法王的佛母(謝仁波切的妹妹)。

最後是她沒有描述到一些幾乎跟仁波切很親近的人，包括侍者和弟子，有人會說她有創傷症候群，無法憶起，但是既然她出書又到處演說，涉及他人名譽，就不能再創傷症候群為藉口，應該把相關事實及人物說明清楚，抑或者是她根本不知道這些人，只是主杜撰相關內容。

其實這種書，在歐美宗教界，可以說是常常可見，不管是天主教或是基督教中( 例如：英國作家Christopher Hitchens 寫了一本研究德蕾莎修女的書，書名叫做《The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice》。他 講了一句話：“你所知道的德蕾莎修女，不是部份是假的，而是全部都是假的。”書中對德蕾莎修女有非常多的指控。)，但是往往這種書的陳述都缺乏考證屬於一個人的自述和立論，宗教迫害的研究上，並沒有學術和參考價值(因為沒有佐證的書，大家都可以憑空捏造杜撰)，所以1996年出版，並沒有人重視這本無任何根據的書，直到這幾年反藏傳佛教的組織中才大量引用。

後記：末法時代，常可見「獅子蟲食獅子肉」的事情，其實很多以為是「見證」，只要仔細思考和查證就可以知道是不實的傳言，甚至有時都不能眼見為憑，加上現在臉書、推特及撲浪的盛行，大家都可以在轉載時，加上自己的評論，你一言我一語，最後變成推波助瀾...

而很大的問題，都是在於「聽說、據說、很多人、某人親身經驗、某人親眼所見」，其實很多缺乏考證和查證，很多人在轉述時，常會以第一人稱，所以追溯來源，最後都變成是「謠傳」。

在真實和虛假之間的分辨，除了靠自己的智慧，更重要是查證和佐證。

在你無法了解真相時，最好是就是多看多聽多問多了解，而非一股腦地相信或刊載自己的評論。那時你反而變成了獅子蟲。