之前在FB和部落格、微博寫過很多篇辨別真假上師,不過最近很多新興宗教和高人大師層出不窮,所以把之前各篇整理一下:
對一些假上師和奇怪中心有些幾種特徵:
1.神權天授:很多假上師介紹都都是經過「天啟」,或是聲音告訴他使命到了,亦或接續了好幾百年前的傳承,所以他就開始傳道,有種造神的做法。
2.運作不透明:中心學會的運作把持在少數人手上,或是會費、經費使用不知用向。
3.各種名目捐款:利用各種名目,向人勸募,尤其一些針對特定對象,上師生日等。

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大樂蓮師、紅喇嘛是藏傳佛教很重要的聖物、加持物,通常被視為蓮花生大士的象徵、甚至有視即解脫、替身像之說,

大樂蓮師有許多不同的樣式,這是來因為許多成者的淨觀,亦或是取出伏藏的模子,其實不管如何都是代表著蓮花生大士。

而在大樂蓮師中,最著名是佐欽瑪朵,也就是一世佐欽法王的主要弟子尼瑪扎巴(就是後來佐欽尼扎傳承),他取出一大一小伏藏模子,

大的做了30尊,小的做了300尊,現在存世的大模應該已經不多了,多半看到是小模的,但是介於大模和小模之間還有一種,應該也是佐欽時做出的模子,

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我記得這幾年,常常有聽到一些人說,我每年捐多少給中心、道場,更有一些流通佛教文物的人,也標榜每年捐多少給佛教團體。

我常覺得捐錢是自己的事,量力而為,捐多捐少也是看自己的能力,除了沽名釣譽外,實在沒有公開的必要,

尤其如果本身商譽和人品有問題,那你捐再多也只是有漏的公德。

海量般的功德,在如篩子的業力,也會漏盡...千里之堤,潰於蟻穴

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2013年去緬甸幾天,最大的收獲就是在緬甸找到鑲著一種金屬珠三個戒子,這種珠子名為「達隆咒珠」,在我出發前就有不少朋友說 ,如果有機會可以找找這種傳說中的金屬珠,我也上網先google一下,這是一種已經失傳百年的一種印度和緬甸冶金技術,大部份從佛塔中發現,但是非常真品少見,有人專門來找,還不見得找得到,當然在仰光的行程中找到機會根本接近0。

那一次的行程有一站是翁山市場,是個數千店鋪的類似南門市場,但是規模大數倍的雜貨市集,大海撈針,還真的被我找到。

市集中,我在買包包和杯墊給家人同事時,看到幾家古董店,就姑且一試,用英文和比手劃腳,解釋半天,最後店家搞懂我在找什麼,所以找到二個戒子,在殺價時,他們說戒子是銀的,所以比較貴,當時換算一個大概是900多元,戒子本身價值就超過600元,等於一顆珠子才值300多元。

但如我所料,便宜看但是很少見,大多數的古玩店家並沒有,逛到最後一店家請我稍等,說他看過一位印度人手上有,請他馬上過來,後來我見到那位印度人,竟真在他手指上有這種咒珠較大...經過議價到3000元,就拿到手了...

當晚我就很與奮用LINE告訴我一位損友,他還不相信我真的能找到真品,仰光他不知來了幾次,加上價格不到台灣古董店的百分之一。

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在2017年文殊菩薩誕辰日,找到一個宗喀巴大師當年示現神變,以手指按壓石頭,印出指紋的指印石。

這個石頭原本是在雲南藏族治區最大寺院松贊林寺的住持克斯活佛手上,

松贊林寺是格魯巴的寺院,是有小布達拉宮之稱,有二位住持,一位是寺院代表崩主活佛,另一位是實質管理寺院的克斯活佛。

克斯活佛他送給一位師兄,因為那位師兄還要去朝聖供養,所以我從那位師兄手上請得這塊聖石。

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坤親彭(คุณชินพร สุขสถิตย์)是龍普添的大弟子,也是佛寺的功德主,
對於有收藏龍普添佛牌的藏家都知道 龍普添2517-2518很多牌都是這位弟子協助製作,
尤其是是龍普添的金納班川帕勁。
這位弟子手上手上有很多龍普添的老料 在佛曆2533年時,

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北欖坡府瓦考碳boon納寺龍普席,是至今天最長壽的師父,在128歲時圓寂。在120歲時才開始做自身像的佛牌。

師父一生傳奇的事蹟很多,網上很易找得到,他的加持方很強大
師父自身銅牌,目前價格漲得很高,半身長壽是僅低於全身長壽模,這枚後面有花印,是較流行版,一般版是沒有花印,

師父的牌現在仿品也很多,這尊有G卡和D卡雙鑑定。

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龍波薩空2530金納班川藥師佛是薩空(沙空)師父第一期的藥師佛,製作量約有二千多尊,

有加入很多龍普添留下的金納班川金屬 ,並浸入聖水三個月,

這期有分較瘦的中國臉和較胖的金納班川臉,而金納班川臉較少約500-700尊,也較受歡迎。

其實金納班川臉也有分較流行模和一般模 ,較流行模在胸前有一道橫線,這種較少見,在圖鑑中,也都是這種版本,而沒有橫線為一般版較多。

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這尊塑像我找很久,一直都請不到,最後一位師兄給我一位堪布名片,才請到。

因為這個是一位堪布吉祥法增仁波切的祖父在不丹親自塑像,之後在不丹翻模,

堪布的祖父是敦珠法王二世的弟子。

一般法王的造像都是戴法帽較大的銅像,很難找到一般家庭可以供奉的。

 

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這一二年,常有聽到有人因為信仰某些宗教而喪命,或是有人因為宗教而妻離子散,或是一些自創或是依附其他信仰的新興宗教,造成許多人的不安。

雖然這件事雖然是分開,但是總合起就是一種信仰心態和價值觀。
現存傳統的宗教和教派都傳承百年千年,歷經多次變革和調整,大多是屬於能融入生活和符合大多數人的價值觀。

但是一些新興的宗教、教派和基金會,則和傳統的宗教有很大差異。

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