藏傳佛教在台灣盛行,不過是這一、二十年的事(雖然早年也有些修密居士在台),各教派中心、道場在台灣林立已超過百家,路上不時也可以看到喇嘛的身影。


但這幾年一些負面事件,也一再發生,如破戒僧貝瑪千貝的事、迫使自己小孩去尼泊爾出家等事件,都可以從這些事件發現一些端呢,同時也顯示,改革和反省的必要。


 


1.捐錢贖罪券化,功德主大小眼之分


我相信很多寺院等待重建,寺院有很多僧眾等待供養接濟,很多佛像等待重修、很多學校醫院等待設立,那佛法呢?


布施供養並非不好,很多仁波切、堪布來台的使命之一就是籌款,但是我覺得目前這種方式已經有些變質,很多中心會依捐錢多少,對功德主大小眼,最明顯一次是睡覺法王來台傳法,還劃分席位,規定多少以上可以接受法王親自灌頂,還好法王不同意這種做法,開放全部人都可以來。


有時去一些中心,開口閉口都是供養和捐錢,逐漸讓很多人反感,更讓藏傳佛教廣弘產生障礙,有些仁波切也不認同部份中心道場的做法,有仁波切說功德不因錢捐多捐少而不同,所以接受的法也是一樣,如同薈供一般,不管你給多給少,最後大家都拿到一樣多的東西是相同。


可惜現在變成捐錢多的人可以講話大聲…甚至變成很多功德主和中心在搶仁波切,而中心卻變成是家廟或是少數在家眾所把持。


 


2.灌頂多過講經


只要是有灌頂,愈大愈少見,愈多人去,而講經和開示,人就很少,變成現在仁波切或是法王來台灣,大家都希望能多傳幾個灌頂,多傳幾種法…而不是講經和開示,結果法會愈來愈商業化。幾年前我去問宗薩欽哲仁波切,他說台灣的灌頂已經夠了,但是實際有修的人太少,而經續論,有去看、有去了解的人太少。


而很多人灌到最後,修到最後,也不知為何而修,為何而參加法會,忘了其實一切都在尋求解脫,如果解脫是終點,那灌頂只是起點,經論是道路,而修行是向前行。


也就是為什麼巴楚仁波切,即使修行也不忘帶著入菩薩行論。


 


3.分際、戒律的忽視


弟子信眾應該謹守分際,尤其是對上師和喇嘛,戒律也是如此,縱使出家有出家戒律,在家居士也同樣要守戒律。尤其是在怛特羅佛教,曾經看過有格魯派的居士被人稱上師,這都並不合適。正所謂凡夫人不能作瑜珈士的行,瑜珈士不能做大成 就者的行,大成就者不能做佛陀的行


不要把了解誤以為是證悟, 不要把證悟誤以為是解脫。


在一般藏傳寺院,尼師是不和男眾相見,高僧仁波切傳法也只能大殿中,不能至其他地方。


而一般仁波切和修行者,並不會單獨接見女眾。維持良好的分際,也不怕進而違反戒律, 也不至於如同之前那修貝瑪千貝這位破戒僧。


 


4.偶像化過份嚴重


部份藏傳佛教弟子,幾乎把上師當成是上帝,其實不管是菩薩或是佛陀的化現,解脫之道仍是以法為主,也就是師父領進門,修行在個人。更不應以言舉人,表達對上師敬意是必要,但是凡事要詢問上師或是過度偶像化,當會使人迷失,也是漢人偽上師不斷出現的原因之一。


有人當說選擇上師就應該不疑,這句並沒有錯誤,但是我常反問,台灣弟子是如何選擇上師?有觀察和了解傳承嗎? 還是只有一時感動,感動等情緒常蒙蔽正知見,有時所謂直指心性,其實就跟算命師一樣,利用在言談中的漏洞,加上一點心理學。但是這不是選擇上師的方法。
現在並不是密勒日巴時代,但現在仁波切比當時還多(有仁波切笑說即使現今祖古再多,能如當時修行者成就並不多),在佛法中,有質疑比相信更重要…依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義。上師是明燈,指引你修行,但是不把其當成明星偶象...


 


5.過度重視入世法


有人把命運、改運、財神,當成是信仰後所可以得到,佛法並是不世俗,並不是神通,最近看到一則報導,力霸案中王令麟改信基督教,因為他夢見基督後就可以交保,而因工作之故,前幾年還巧遇他在去五台山朝山還願,如今令我非常唏噓,相反看,那起訴他的檢察官,一定認為這上帝或是神真是沒有天理。


以現實所得,決定信仰,如同目前很多求感應、財富和功名,而摻入藏傳佛教信仰,甚至是信仰的基礎,而中心法會也以這些法可以利益何事做為號召…一旦有朝一日,不如心中所願,就會動搖和背離。


 


6.不肖人士斂財


最近不管是電視命理節目或拍賣網站乃至部落格,都有所謂「老師」的靈異專家或是命理老師,把藏傳佛教加在他們的商品中,像要開智慧要燒文殊香,還有一些經過高僧、仁波切加持的東西,不僅是貴得嚇人,也扭曲怛特羅佛教。以為修密宗就可以得到什麼利益...


文殊菩薩對薩迦初祖四句開示,也就是著名的遠離四種執著「若執著此生,則非修行者;若執著世間則無出離心;執著己目的,不具菩提心;當執著生起,正見已喪失」


怛特羅佛教所有教法,都是出世間法,即使是財神也只是積聚修的資糧,非是世間財富和金錢。但是卻被有心人士扭曲。


 


7.附佛外道


目前常常可以看見很多漢人上師,自稱法王、仁波切或是活佛但是所行的事,要不是歪曲藏傳佛教的法,就是以自己方式傳法,還找來一堆不知所云的法王認證,或是宣稱各大高僧均認證的妄語。這些人對佛法或許都有一定見解,也懂得人心(也就是群眾心理學),但不管中文能力再好,密續還是都用藏文,對不會藏文的人仍是天書,而市售的法本,只是日常持誦,並不適合傳法,讓外界卻以為這些人也是金剛乘的行者,加上這些人的荒誕奇行,及對密續(如雙運法)的錯誤解釋,使得大眾對金剛乘的產生誤解。


 


佛教並不是你求,就會應驗的宗教。換個方式來說,佛教是一種哲學,一種生活的態度。不是條件交換或是從佛教中得到利益,因為釋尊也好,菩薩也好,所有教法都是以「解脫」為根本。


怛特羅佛教的法之所以顯著,來自於修習即可此生解脫,所以很多法非常勇猛,但相對應的戒律和規定也非常嚴格,智慧甘霖薩迦法王訪問記中,薩迦法王說:「如果在金剛乘中走錯了,只有一個方向:下地獄。」,金剛乘的修習如同竹筒中的蛇,只能上或下。


 


我很希望在台灣發展的怛特羅佛教可以真正讓更多人得以解脫此生,以下為:



龍欽巴三十忠告論 


全知無垢光尊者 造    索達吉堪布



法界遍空智願大雲中,善降大悲之光甘露水,今熟所化田中三身芽,敬禮勝寶救主上師足。


雖由願力傳承師攝收,自不翁進無義耗此生,思維聖行自懊他亦然,勸心生厭說此卅忠告。


噫呀!


種種方便攝收眾眷屬,雖具順緣主持寺廟等,糾紛之源自心貪執因,獨自安居即是吾忠告。


誦經祈福以及降魔等,雖自功德傳揚人群中,為貪食財自心被魔使,調伏自心即是吾忠告。


由從貧眾取收高賦稅,雖塑佛像發放佈施等,他人依善積惡之因故,自心修善即是吾忠告。


為自得高於他傳講法,以及方便護持賢卑眷,心生實執我慢之因故,減滅心思即是吾忠告。


營商放利以及欺詐等,雖供邪命所積百財物,求名行各世間八法因,修離耽著即是吾忠告。


公證中者以及斷訟等,雖思調解爭端是利他,依彼生起慾望之因故,無有希疑即是吾忠告。


雖具受用眷屬民福德,悅耳之語遍於瞻部洲,然自臨死之際無毫益,精進修持即是吾忠告。


司庫侍者以及主者等,雖是寺院家中骨幹者,二取心思生起掛慮因,遠離散亂即是吾忠告。


佛像供物經論爐灶等,雖攜所需行於寂靜山,暫具用品爭紛痛苦因,依無所需即是吾忠告。


濁時中於野蠻之眷眾,為其面責等雖是善意,依彼生起煩惱之因故,言談平和即是吾忠告。


毫無私慾誠心利他語,以憫揭發他人之過失,雖思正意彼心結石因,言談悅耳即是吾忠告。


護持自宗破除他宗者,雖思辯論清除教法塵,依彼生起煩惱文因故,禁止自語即是吾忠告。


偏私護持師傳宗派等,彼等縱使以為是承侍,贊自謗他貪嗔之因故,一切放棄即下吾忠告。


廣聞觀察諸法之類別,了知他過雖思即智慧,依彼自己造惡之因故,觀修淨現即是吾忠合。


忽說皆空誹謗諸因果,雖忿無作乃為究竟法,若捨二資斷絕修行緣,當命雙運即是吾忠告。


為三灌義修降明點等,雖思他身即道之助進,有漏道欺眾多大修者,當修解道即是吾忠告。


雖無緣份眾前施灌頃,加持品等散發於眾人,說毀之根失毀密戒因,敦肅直行即是吾忠告。


本人之中露體奔跑等,狂妄諸行雖思即禁行。世間俗人不起信心因,當依謹慎即是吾忠告。


此處為自欲得殊勝位,雖求淨行博學立賢善,是從高頂墮於低處因,行無鬆緊即是吾忠告。


村落寺院以及深山等,雖住何處不應交親友,於誰相觸不怨亦不親,穩重自主即是吾忠告。


雖受具信男女供衣食,恭敬侍奉自亦詐現行,為護他心自受束縛因,當行平等即是吾忠告。


工巧曆算藥等無量書,雖是方便緣起佛果因,然此種種散亂靜慮因,放棄所知即是吾忠告。


住家之時致力嚴飾屋,寂靜山間尋求圓滿福,瑣事今自人生虛耗因,斷盡諸事即是吾忠告。


雖以精進博學淨行等,某種功德縱然已超越,貪執何法自心受縛故,不墮邊執即是吾忠告。


種種伏勝令受雷雹等,雖思能調難度之事業,焚燒他續自入惡趣因,當居卑處即是吾忠告。


典籍教言以及記錄等,雖聚種種所需深義書,若無修持臨死書無利,當觀心性即是吾忠告。


一緣修時討論與覺受,著作論典唱誦道歌等,雖是力顯而增分別因,當護離心即是吾忠告。


心生分別之時直視要,已得定解之時安位要,修行安住無修是為要,修習無散即是吾忠告。


空性之中行持諸因果,證悟無作護持三律儀,無緣大悲精進為利眾,二資雙運即是吾忠告。


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世間猿的自言自語

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  • 愛德華
  • <p><font size="3"><span style="COLOR:navy;"><font face="Times New Roman">Yama</font></span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">兄筆墨酣暢,</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">擊振聾發聵之警鐘,</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">淋漓</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">針砭</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">教內憂患。「</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">地藏經</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">」</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">云:若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。</span><span style="COLOR:navy;"></span></font></p>
    <p><span style="COLOR:navy;"><font size="3" face="Times New Roman"> </font></span></p>
    <p><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">願</span><span style="COLOR:navy;"><font face="Times New Roman">Yama</font></span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">兄</span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;COLOR:navy;">起弊振衰,力促外道邪師憣然悔悟,契合佛陀原義,著重人間正行。</span></font><span style="COLOR:navy;"></span></p>
  • 至寶光
  • <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">《竹旺仁波切轉世祈請文‧信心悲歌》<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">     </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">頂禮觀世音自在。總攝廣大如來悲智力,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">尤其悲憫五濁有情眾,無別觀音怙主上師尊,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">竹旺貢覺諾布祈請之,您意覺空法身大法印,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">雖離戲相收攝此色身,可憐徒眾痛苦所逼惱,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">怙主您心可能捨棄嗎?無量劫中大力之發心,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">攪拌二資大海所出生,殊勝化身如意自在王,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">快速轉世祈願悲照見,上師本尊空行加持力,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">我等徒眾清淨殷切力,一心祈請諦力之果實,<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">   </span><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;">殊勝化身笑容願速見。<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-SIZE:16pt;FONT-FAMILY:標楷體;"> </span><font size="3"><span style="FONT-FAMILY:標楷體;"> </span><span style="FONT-FAMILY:標楷體;">此為至尊弟子,比丘赤列貝瑪所促請,愚者名為「寶」者,於直貢噶舉仁欽 林,以殷切心做祈請 願一切發願果實速成。 <span>

    </span></span></font></p>
  • Ady(雪君)
  • <p> </p>
    <p>中心家廟的確是愈來愈嚴重...這只能說是末法的亂象<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/17.gif"/></p>
    <p>身為第子的我們應當自己多判斷....這樣家不家廟與我們自身修又有何干??<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/21.gif"/></p>
    <p>這些都是因果...就讓他們去鬥吧!!我們遠離就好了....我們的希望並不能改變別人</p>
    <p>但我們自身可以親身去做給別人看...我們不是屬這些類的阿...</p>
    <p>這樣究竟解脫...也許才有可能吧!...加油囉!我走過..也傷過..但我不會失去信心</p>
    <p>信心是自己的..不是別人給...換各角度想...你會豁然些!!</p>
  • Ady(雪君)
  • <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">師兄這段話說的好</font></strong></span></p>
    <p><font color="#ff0000"><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong>可惜現在變成捐錢多的人可以講話大聲…甚至變成很多功德主和中心在搶仁波切,而中心卻變成是家廟或是少數在家眾所把持。</strong></span></font></p>
    <font color="#ff0000"><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;">
    <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">不過也有例外的捐錢多的人講話很小聲…</font></strong></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">而且還會被家廟~的在家眾太小眼...有護持到中心供修才能吹冷氣....</font></strong></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">護持過的就像水過船無痕....沒在繼續護持吹冷氣還會被破口大罵....</font></strong></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">師兄這文說的真好....但我只是分享也有例外的</font></strong></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'新細明體', 'serif';FONT-SIZE:10pt;"><strong><font color="#0000bf">不是所有的功德主都這麼世俗<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/36.gif"/></font></strong></span></p></span></font>
    [版主回覆07/09/2009 12:28:40]<p>嗯,我知有不少功德主都默默的支持,只是愈來愈多功德主覺得失望,</p>
    <p>我也遇過您所說的情況,最後起紛爭,還拆成二個中心互爭正統...</p>
    <p>我相信不是所有功德主都這麼世俗和現實,</p>
    <p>不過中心家廟化的情況似乎愈來愈嚴重...</p>
    <p>我也一直希望所有中心都走向正軌...</p>
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