曾經有師兄問我,什麼樣擦擦比名擦、布擦更珍貴更少見,我想了想,擦擦最珍貴,應該首推25尊蓮師親做的自己像,這種不要說是請不到,有時一生都難得見到一尊。
再者就是祖師自做的像,像龍欽巴做的自身像、吉美林巴做的自身像等...
曾經有師兄問我,什麼樣擦擦比名擦、布擦更珍貴更少見,我想了想,擦擦最珍貴,應該首推25尊蓮師親做的自己像,這種不要說是請不到,有時一生都難得見到一尊。
再者就是祖師自做的像,像龍欽巴做的自身像、吉美林巴做的自身像等...
這三枚擦擦是去年年中時收的,去年大陸方面,有幾位不斷釋出一些蒙古和格魯派的擦擦,在一堆精品,我依的我經濟能力和喜愛,選擇了幾枚我喜歡的擦擦。
這枚型態豐腴的獅子吼觀音是清早期至中期的擦擦,背面的印兌顯示是達賴五世督造,獅子吼觀音是較少見的觀音造像, 但是此傳承非常早就出現,在古印度10-11世紀就可以見到獅子吼觀音的石雕,加上各派都其傳承,尤其薩迦派更列在13金法中。
獅子吼觀音,是觀音中極具威猛,獅子吼觀音身白髮黑,三目兩臂,面相寂靜,高髻披髮,袒露上身,肩披仁獸鹿皮,腰繫禪修帶,以國王遊戲姿,右舒坐於獅背。其右手呈施與願印,手邊豎有一根三叉杖,杖上有一靈藥化身的白蛇纏繞。其左手抵按月座,近旁有株蓮花齊肩,蓮花頂上有善除癡暗的智慧寶劍直立。此觀音之功德在於避退疾病,尤其是地神龍王所導致的疾病。
一般常見到天鐵多半是單面,很少有雙面的。這枚明代的財神天鐵正是罕見的雙面型。是在早年,我所收到的一枚天鐵,直徑大約5公分,屬於厚重型。依皮殼和財神樣式,推估是明代中期的天鐵,正反面紅斑非常明顯,但和出土紅斑不同,加上前面的磨損,應是佩戴型。
一年很快又過去了,回首過去的一年,有得有失...,工作上的繁重,加上投資上的失利,整個經濟遇到大風暴,不過卻得到更珍貴的寶物...這一年阿公也走了...,很多往事就也隨風而去,或許親友間難再全部相聚。
在信仰收藏也是有得有失,年中意外陷入偽君子的騙局,當時非常難過,也讓自己解世態的炎涼,卻也更淡泊了...其實在回首時,我想因果終有報,只是遲早,對我只是一件雲淡風清的小事。
以前學生時代,幾乎每一年作文題目,一定是新年新希望,但是隨著年紀增長,卻愈來愈少有什麼作為,反而希望人生平安快樂,家人年年都能在一起過節就好...
這一枚是13世紀以前,黃銅材質的天鐵,造型很特殊,中間持普巴,依本尊而言,應是坐姿的普巴金剛,也是一枚伏 藏品。這枚伏藏品是朋友在從一位喇嘛手上請得,這位喇嘛在桑耶寺牆裡找到,用布包住,應該是文革時藏起來...當然這不叫伏藏,斷定伏藏是由仁波切、喇麻等去判定,一般我請到這種本尊和護法,都會再請仁波切加持。
一般普巴金剛是三面,非常少見是三頭(一位蘇姓的朋友有一尊11-12世紀以前的普巴金剛佛像也是三頭分離),加上坐姿的普巴金剛(我認為是坐姿,下面有三個腳,但是也有朋友 認為是站姿,下方三個是伏魔的普巴杵)因為年代很久,所以磨損很多,不過可以看出右方是拿蠍子,左方猜測應該是普巴(一位師兄開玩笑說像拿菜頭)
前言:收藏不在價值多少,或是數量多少,而是在於一種感覺,而天鐵對於我是一種信仰和歷史的感覺,以下我節錄我前幾年的一篇文章,加上我幾枚收藏,我收藏大部以完整且具主題性的為主。供大家參考。
天鐵,一般是指古代西藏的雷鐵、霹靂鐵、隕鐵,又或名天錢,而種種由來和傳說幾乎都與天、龍、雷、閃電分不開,並在青康藏高原上流傳著,「當紫電暴雷於天際閃耀時,天鐵會伴隨龍鳴落雷而降下,是以為天降石。」,所以這種天降石才被稱為雷鐵,是一種在藏傳佛教中被視做護身符和法器的材料,而在西藏、不丹、尼泊爾、印度、錫金、喀什米爾、拉達克和阿富汗等喜瑪拉雅山麓,信奉怛特羅佛教的國家常可見修行者佩戴,代表在修行之路上的保護與祈願,近年來隨著「西藏的神諭與惡魔」(Oracles and Demons of Tibet)一書的作者Rene de Nebesky-Wojkowitz、張宏實先生的「西藏神域‧辟邪瑰寶」一書和1998年五六月號合刊的Arts of Asia雜誌專文介紹下,不少流通商和藏傳佛教信眾,也漸漸認識這一種吉祥護身物和法器,因此如同國內炒作天珠一般,有不少的傳言和故事也不斷穿鑿附會,而對產生天鐵或天降石產生不少誤解。
本文希望借著從筆者訪察和考據,從天鐵的起源,製作、造型,提供對小型藏傳文物有興趣者,更詳盡的資料,並有別於國內向來全盤引用西方學者的資料。